Talmud Jerusalem
Talmud Jerusalem

Talmud for Bava Metsia 8:1

תני בשם רבי מאיר בין שטר שיש בו אחריות נכסים. ובין שטר שאין בו אחריות נכסים. גובה מנכסין בני חורין. על דעתיה דרבי מאיר לאי זה דבר הוא מחזיר. לצור על פי צלוחיתו. רב אמר יורש כמשועבד. כשם שמלוה בעדים אינה נגבית ממשועבדין כך אינה נגבית מן היורשין. שמואל אמר דאיקני אינו גובה ממשועבדין הא מבני חרי גבי. הכא את מר גובה והכא את מר אינו גובה. לא דמי מי ששיעבד מקצת למי שלא שיעבד כל עיקר. א"ר לעזר שאני אומר כתב ללוות ולא לווה.

תני בשם רבי מאיר בין שטר שיש בו אחריות נכסים. ובין שטר שאין בו אחריות נכסים. גובה מנכסין בני חורין. על דעתיה דרבי מאיר לאי זה דבר הוא מחזיר. לצור על פי צלוחיתו. רב אמר יורש כמשועבד. כשם שמלוה בעדים אינה נגבית ממשועבדין כך אינה נגבית מן היורשין. שמואל אמר דאיקני אינו גובה ממשועבדין הא מבני חרי גבי. הכא את מר גובה והכא את מר אינו גובה. לא דמי מי ששיעבד מקצת למי שלא שיעבד כל עיקר. א"ר לעזר שאני אומר כתב ללוות ולא לווה.

Jerusalem Talmud Maaser Sheni

91Parallels to this paragraph and the next are in Eruvin 7, Qiddušin 1:3, fol. 60a. There, we have stated92Mishnah Baba Meẓi‘a 8:4; Babli 98b. If the borrowed animal dies, the borrower is liable to pay. Therefore, it is important to determine the exact time at which the obligation of the borrower starts. This is the moment in which disposal of the cow is transferred from lender to borrower. The Mishnah states that if the borrower asks that the cow be brought to him by the lender’s slave, he becomes liable as soon as the slave goes on his way. But this seems to contradict the Mishnah here; if the slave’s hand (in the legal sense) is his owner’s then the cow should not leave the lender’s domain until she is handed over to the borrower since nobody doubts that if the owner himself drives the cow to the borrower, the latter’s responsibility starts only at the moment of delivery, not during the trip.: “If somebody borrows a cow and [the lender] sent her to him through his son, his slave, or his agent.” Does this not say that a slave is able to transfer rights from his master to another person? Rebbi Eleazar93In the Babli, Baba Meẓi‘a 99a, the position of R. Eleazar is Samuel’s, that of R. Joḥanan is Rav’s. said, explain it about a Hebrew slave. Rebbi Joḥanan said, you can even explain it for a Canaanite slave, it he told him, open the gate for her and she will go by herself, as we have stated: If he led her, drew her, called her94In the Babli: Hit her with a stick. and she followed him, he is required to pay as a borrower.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Full Chapter