ב פיסקא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַד חֲצוֹת. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כַּחֲכָמִים. רִבִּי יָסָא מְפַקֵּד לַחֲבֵרָיָיא אִין בָּעִיתוּן מִתְעַסְּקָא בְאוֹרָיְתָא אַתּוּן קַרְיָיה שְׁמַע קוֹדֶם חֲצוֹת וּמִתְעַסְּקִין. מִילְתֵיהּ אָמְרָה שֶׁהֲלָכָה כַּחֲכָמִים מִילְתֵיהּ אָמְרָה שֶׁאָמַר דְּבָרִים אַחַר אֱמֶת וְיַצִּיב. תַּנִּי הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע בְּבֵית הַכְּנֶסֶת בְּשַׁחַר יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. בָּעֶרֶב לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. מַּה בֵין הַקּוֹרֵא בְשַׁחֲרִית. וּמַה בֵין הַקּוֹרֵא בְעַרְבִית. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רַב יוֹסֵף מַה טַעַם אָמְרוּ אָדָם צָרִיךְ לִקְרוֹת שְׁמַע בְּבֵיתוֹ בְעֶרֶב בִּשְׁבִיל לְהַבְרִיחַ אֶת הַמַּזִּיקִין. מִילְתֵיהּ אָמְרָה שֶׁאֵין אוֹמֵר דְּבָרִים אַחַר אֱמֶת וְיַצִּיב. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר כֵּן. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי כַּד הֲוָה נָחִית לְעִיבּוּרָה הֲוָה מִקַּבֵּל גַּבֵּי רִבִּי יַעֲקֹב גָּרוֹסָה וַהֲוָה רִבִּי זְעִירָא מִטַּמֵּר בֵּינֵי קוֹפָיָיא מִשְׁמַעְנָא הֵיךְ הֲוָה קָרֵי שְׁמַע וְהֲוָה קָרֵי וְחָזַר וְקָרֵי עַד דַהֲוָא שְׁקַע מִינֵיהּ גֵו שֵׁינָתֵיהּ. וּמַאי טַעֲמָא רִבִּי אַחָא וְרִבִּי תַחְלִיפָא חָמוֹי בְּשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן רִגְזוּ וְאַל תֶּחֱטָּאוּ אִמְרוּ בִלְבַבְכֶם עַל מִשְׁכַּבְכֶם וְדוֹמוּ סֶלָה.
2 <b>New Section.</b> “But the sages say until midnight.” Rebbi Yasa in the name of Rebbi Yoḥanan: Practice follows the Sages. Rebbi Yasa commanded his colleagues: if you want to study Torah then you should recite the <i>Shema‘</i> before midnight and then study. His words imply that the practice follows the Sages. His words imply that one may speak after <i>Emet Weyaẓiv</i>. It was stated: He who reads the <i>Shema‘</i> in the synagogue during the morning service has fulfilled his duty; during the evening service he did not fulfill his duty. What is the difference between him who reads in the morning and him who reads in the evening? Rebbi Huna in the name of Rav Joseph: Why did they say, a man has to read the <i>Shema‘</i> in his house in the evening? In order to make evil spirits flee. His words imply that one may not speak after <i>Emet Weyaẓiv</i>. The words of Rebbi Samuel ben Naḥmani say the same. When R. Samuel ben Naḥmani descended for the intercalation, he was received by Rebbi Jacob the groats miller. Rebbi Zeïra was hiding among the crates to hear how he read [the <i>Shema‘</i>]; he read it over and over again until he drifted away in sleep. What is the reason? Rebbi Aḥa and his father-in-law Rebbi Taḥlifa in the name of Rebbi Samuel bar Naḥmani (<i>Ps.</i> 4:5): “Tremble, do not sin, talk in your hearts on your couches and be silent, Selah.”