Berakhot 111

Chapter 111

א רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹאֲלִין שְׂמֹאל מַהוּ שֶׁתְּסַיֵיעַ לִימִין בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה. אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ תְּלָת. אַתְּ שְׁמַע שֶׁהוּא צָרִיךְ לְתוֹפְסוֹ בִּימִין. וְצָרִיךְ שֶׁתְּהֵא יָדוֹ גְבוֹהָה מִן הַשּׁוּלְחָן טֶפַח. צָרִיךְ שֶׁנּוֹתֵן עֵינָיו בּוֹ.
1 Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Yoḥanan: The first generations asked whether the left hand may help the right hand with the cup used for reciting Grace. You may infer from this three things. You infer that one must hold the cup with his right hand, that one’s hand must be lifted from the table at least a hand-breadth, and that one has to look at the cup.
ב אָמַר רִבִּי אָחָא שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה מָלֵא. עִיטּוּר. וּמוּדָּח. וּשְׁלָשְׁתָּן בְּפָסוּק אֶחָד נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה׳. שְׂבַע עִיטּוּר. רָצוֹן מוּדָּח. מָלֵא כְמַשְׁמָעוֹ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא אִם עָשִׂיתָה כֵן מַה כְתִיב תַּמָּן יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה. אַתְּ זוֹכֶה לִירַשׁ הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא.
2 Rebbi Aḥa said: Three things were said about the cup of Grace: full, decorated, and washed. All three come from one verse (<i>Deut.</i> 33:23): “Naphtali is satiated with goodwill, full of the blessings of the Eternal.” Satiated - decorated, goodwill - washed, full as its acception. Rebbi Ḥanina said, if you did so, what is written there: “West and South his inheritance,” you merit to inherit this world and the world to come.
ג אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר כּוֹס פָּגוּם אֵין מְבָרְכִין עָלָיו. טָעֲמוֹ פָּגְמוֹ. אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינָּהּ כּוֹס פָּגוּם אֵין מְבָרְכִין עָלָיו. וְצָרִיךְ שֶׁיְהֵא בוֹ כְשֵׁיעוּר. וְטָעֲמוֹ פָּגְמוֹ.
3 Rebbi Eleazar said: One does not recite benedictions on a damaged cup. If one tasted from it, he damaged it. You may infer from this three things. You infer that one does not recite benedictions on a damaged cup. And that it must contain a measure. And if one tasted from it, he damaged it.
ד אָמַר רִבִּי תַּנְחוּם בַּר יוּדָן כְּבוֹד הַיּוֹם קוֹדֵם לִכְבוֹד לַיְלָה. קְדוּשַׁת הַלַּיְלָה קוֹדֶמֶת לִקְדּוּשַׁת הַיּוֹם. אֵי זֶהוּ כְּבוֹד הַיּוֹם רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא וְרִבִּי אֶלְעָזָר בַּר יוֹסֵף בְּשֵׁם רַב בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן.
4 Rebbi Tanḥum bar Yudan said: The honor of the day takes precedence over the honor of the night. The <i>Qiddush</i> of the night takes precedence over the <i>Qiddush</i> of the day. What is the honor of the day? Rebbi Yosi in the name of Rebbi Jacob bar Aḥa, and Rebbi Eleazar bar Joseph in the name of Rav: “He Who created the fruit of the vine.”
ה רִבִּי זְרִיקָן בַּר חָמוֹי דְּרִבִּי זְרִיקָן הִזְכִּיר שֶׁל חֲנוּכָּה בָּאָרֶץ וְקִילְּסוּ אוֹתוֹ. רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בַּר בָּא הִזְכִּיר דַּיָין אֱמֶת בְּהַטּוֹב וּמֵטִיב וְקִלְּסוּ אוֹתוֹ.
5 Rebbi Zeriqan, son of the father-in-law of Rebbi Zeriqan, mentioned Ḥanukkah in “the Land” and they praised him. Rebbi Abba, son of Rebbi Ḥiyya bar Abba, mentioned “the true Judge” in “He Who is good and does good” and they praised him.
ו רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא אָכַל מְהַלֵּךְ עוֹמֵד וּמְבָרֵךְ. אָכַל עוֹמֵד יוֹשֵׁב וּמְבָרֵךְ. אָכַל יוֹשֵׁב מֵיסָב וּמְבָרֵךְ. אוֹכֵל מֵיסָב מִתְעַטֵּף וּמְבָרֵךְ. אִם עָשָׂה כֵן הֲרֵי הוּא כְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֶת. מַה טַעְמָא בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו.
6 Rebbi Abba, son of Rebbi Ḥiyya bar Abba: If one eats walking, he stands still for Grace. If one eats standing, he sits down for Grace. If one eats sitting, he reclines for Grace. If one eats reclining, he wraps himself in his toga for Grace. If one acts in this fashion, he is like an Angel of Service. What is the reason? (<i>Is.</i> 6:2) “With two [wings] he would cover his face, and with two [wings] he would cover his feet.”
Previous ChapterNext Chapter