Berakhot 125

Chapter 125

א רִבִּי יוּדָן בְּשֵׁם רִבִּי יִצְחָק אָמַר בָּהּ אַרְבַּע שִׁיטִּין. בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן. אָמְרוּ לוֹ נִתְפַּס בֶּן בֵּיתְךָ אָמַר לָהֶן אֲנִי מְקַיֵים עָלָיו. אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי יוֹצֵא לִידוֹן. אָמַר לָהֶן אֲנִי מְקַיֵים עָלָיו. אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי הוּא יוֹצֵא לִיתָּלוֹת. הֵיכַן הוּא וְאֵיכַן פַּטְרוֹנוֹ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִצִּיל אֶת מֹשֶׁה מֵחֶרֶב פַּרְעֹה. הֲדָא הוּא דִכְתִיב וַיַּצִּילֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה. אָמַר רִבִּי יַנַּאי כְּתִיב וַיִּבְרַח מֹשֶׁה מִפְּנֵי פַרְעֹה. וְאֶיפְשַׁר לְבָשָׂר וְדָם לִבְרוֹחַ מִן הַמַּלְכוּת. אֶלָּא בְשָׁעָה שֶׁתָּפַס פַּרְעֹה אֶת מֹשֶׁה חִיְיבוֹ לְהַתִּיז אֶת רֹאשׁוֹ וְקָהָת הַחֶרֶב מֵעַל צַוָּארוֹ שֶׁל מֹשֶׁה וְנִשְׁבְּרָה. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב צַוָּארֵךְ כְּמִגְדַּל הַשֵּׁן. זֶה צַוָּארוֹ שֶׁל מֹשֶׁה. רִבִּי אָמַר רִבִּי אֶבְיָתָר וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנִּתַּז הַחֶרֶב מֵעַל צַוָּארוֹ שֶׁל מֹשֶׁה עַל צַוָּארוֹ שֶׁל קוסנטר<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="42"></i> וְהָרַגְתּוֹ. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב וַיַּצִּילֵנִי מֵחֶרֶב פַּרְעֹה. לִי הִצִּיל וְקוסנטר נֶהֱרָג. רִבִּי בֶּרֶכְיָה קָרָא עָלָיו כּוֹפֶר לַצַּדִּיק רָשָׁע. רִבִּי אָבוּן קָרָא עָלָיו צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו. תַּנִּי בַּר קַפָּרָא מַלְאָךְ יָרַד וְנִדְמֶה לָהֶן כִּדְמוּת מֹשֶׁה וְתָפְסוּ אֶת הַמַּלְאָךְ וּבָרַח מֹשֶׁה. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְּשָׁעָה שֶׁבָּרַח מֹשֶׁה מִפְּנֵי פַרְעֹה נַעֲשׂוּ כָּל אוֹכְלוֹסִין שֶׁלּוֹ אִילְּמִין וּמֵהֶן חֵרֵשִׁין וּמֵהֶן סוּמִין. אָמַר לְאִילְּמִין הֵיכַן הוּא מֹשֶׁה וְלֹא הָיוּ מְדַבְּרִים. אָמַר לְחֵרֵשִׁים וְלֹא הָיוּ שׁוֹמְעִין. אָמַר לְסוּמִין וְלֹא הָיוּ רוֹאִין. הוּא שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר לוֹ לְמֹשֶׁה מִי שָׂם פֶּה לָאָדָם אוֹ מִי יַשׂוּם אִלֵּם וְגוֹמֵר. תַּמָּן קָמַת לָךְ וְהָכָא לֵית אֲנָא קָאִים. הֲדָא הִיא דִּכְתִיב מִי כַּה׳ אֱלֹהֵינוּ בְּכָל קָרְאֵינוּ אֵלָיו.
1 Rebbi Yudan in the name of Rebbi Isaac said it in four versions. Flesh and blood has a protector. When they tell him, your client was arrested, he will say: I will protect him. When they tell him, he is going before a court, he will say: I will protect him. When they tell him, he is taken to be hanged, where is he and where is his protector? But the Holy One, praise to Him, saved Moses from the sword of Pharao; that is what is written (<i>Ex.</i> 18:4): “He saved me from the sword of Pharao.” Rebbi Yannai said, it is written (<i>Ex.</i> 2:15): “Moses fled from before Pharao.” Is it possible for flesh and blood to flee from the government? But at the moment when Pharao arrested Moses, he sentenced him to have him beheaded. The sword slipped off the neck of Moses and broke. That is what is written (<i>Songs</i> 7:5): “Your neck is like the ivory tower,” that is Moses’s neck. Rebbi said, Rebbi Eviathar: Not only that, but He moved the sword from the neck of Moses on the neck of the executioner and killed him. That is what is written: “He saved me from the sword of Pharao.” He saved <i>me</i>, but killed the executioner. Rebbi Berekhiah quoted on this (<i>Prov.</i> 21:18) “The evil one is ransom for the just one.” Rebbi Abun quoted on this (<i>Prov.</i> 11:8): “The just will be extricated from distress, the evil one will take his place.” Bar Qappara stated: An angel came down and appeared to them in the shape of Moses. They arrested the angel and Moses fled. Rebbi Joshua ben Levi said: when Moses fled from before Pharao, all his troops became dumb, deaf, or blind. He asked the dumb, where is Moses? But they could not speak. He asked the deaf, they could not hear. He asked the blind, they could not see. That is what the Holy One, praise to Him, said to Moses (<i>Ex.</i> 4:11): “Who gave man a mouth, or who makes dumb?” There it upheld you and here you do not want to uphold. That is what is written (<i>Deut.</i> 4:8): “Who is like the Eternal, our <i>ĕlōhīm</i>, always when we call on Him!”
ב רִבִּי יוּדָן בְּשֵׁם רִבִּי יִצְחָק שִׁיטָּה אוֹחְרִי. בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן. אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי נִתְפַּס בֶּן בֵּיתְךָ אָמַר הֲרֵי אֲנִי מִתְקַיֵּים עָלָיו. אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי הוּא יוֹצֵא לִידוֹן. אָמַר לָהֶן הֲרֵי אֲנִי מִתְקַיֵּים עָלָיו. אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי הוּא מוּשְׁלָךְ לַמַּיִם. הֵיכַן הוּא וְהֵיכַן פַּטְרוֹנוֹ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִצִּיל אֶת יוֹנָה מִמְּעֵי הַדָּגָה. הֲרֵי הוּא אוֹמֵר וַיֹּאמֶר ה׳ לַדָּג וַיָּקֵא אֶת יוֹנָה.
2 Rebbi Yudan in the name of Rebbi Isaac said in another version: Flesh and blood has a protector. When they tell him, your client was arrested, he will say: I will protect him. When they tell him, he is going before a court, he will say: I will protect him. When they tell him, he is being thrown into the water, where is he and where is his protector? But the Holy One, praise to Him, saved Jonah from inside the fish, since it says (<i>Jonah</i> 2:11): “The Eternal commanded the fish and it threw Jonah up.”
ג רִבִּי יוּדָן בְּשֵׁם רִבִּי יִצְחָק אָמַר בְּשִׁיטָּה אוֹחְרִי. הֲרֵי בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן. אָמְרוּ לוֹ נִתְפַּס בֶּן בֵּיתְךָ אָמַר לָהֶן הֲרֵינִי מִתְקַיֵּים תַּחְתָּיו. אָמְרוּ לוֹ הוּא יוֹצֵא לִידוֹן. אָמַר הֲרֵינִי מִתְקַיֵּים עָלָיו. אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי הוּא מוּשְׁלָךְ לָאֵשׁ. הֵיכַן הוּא וְהֵיכַן פַּטְרוֹנוֹ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן. הִצִּיל לַחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה מִכִּבְשָׁן הָאֵשׁ. הֲדָא הִיא דִּכְתִיב עָנֵה נְבוּכַדְנֶצַּר וְאָמַר בְּרִיךְ אֱלָהֲהוֹן דִּי שַׁדְרָךְ מֵישָׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ וְגוֹמֵר.
3 Rebbi Yudan in the name of Rebbi Isaac in another version. Flesh and blood has a protector. When they tell him, your client was arrested, he will say: I will protect him. When they tell him, he is going before a court, he will say: I will protect him. When they tell him, he is being thrown into fire, where is he and where is his protector? But the Holy One, praise to Him, saved Ḥananiah, Mishael, and Azariah from the fiery oven; this is what is written (<i>Dan.</i> 3:14): “Nebucadnezzar declared and said, praised be the God of Shadrakh, Meshakh, and Abed Nego, etc.”
ד רִבִּי יוּדָן בְּשֵׁם רִבִּי יִצְחָק אָמַר בָּהּ שִׁיטָּה אוֹחְרִי. הֲרֵי בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן כו׳ עַד הֲרֵי הוּא מוּשְׁלָךְ לַחַיּוֹת. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִצִּיל אֶת דָּנִיֵּאל מִגּוֹב אֲרָיוֹת. הֲדָא הִיא דִּכְתִיב אֱלָהִי שְׁלַח מַלְאָכֵיהּ וּסְגַר פּוּם אַרְיָוָותָא. וגו׳.
4 Rebbi Yudan in the name of Rebbi Isaac said in another version: Flesh and blood has a protector, etc. until: he is being thrown to the wild beasts. But the Holy One, praise to Him, saved Daniel from the lions’ den. That is what is written (<i>Dan.</i> 6:23): “My God sent his angel who closed the mouth of the lions, etc.”
ה רִבִּי יוּדָן אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּידֵיהּ בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן. אִם בָּאָת לוֹ עֵת צָרָה אֵינוֹ נִכְנַס אֶצְלוֹ פִּתְאוֹם. אֶלָּא בָּא וְעָמַד לוֹ עַל פִּתְחוֹ שֶׁל פַּטְרוֹנוֹ וְקוֹרֵא לְעַבְדּוֹ אוֹ לְבֵן בֵּיתוֹ וְהוּא אוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי עוֹמֵד עַל פֶּתַח חֲצֵירָךְ. שֶׁמָּא מַכְנִיסוֹ וְשֶׁמָּא מַנִּיחוֹ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן אִם בָּאָת עַל אָדָם צָרָה לֹא יְצַוַוח לֹא לְמִיכָאֵל וְלֹא לְגַבְרִיאֵל אֶלָּא לִי יְצַוַוח וַאֲנִי עוֹנֶה לוֹ מִיַּד הֲדָא הִיא דִכְתִיב כָּל אֲשֶׁר יִקְרָא בְּשֵׁם ה׳ יְמַלֵּט.
5 Rebbi Judan said in his own name: Flesh and blood has a protector. If someone is in trouble, he does not enter the protector’s place suddenly but rather stands at his door and calls his slave or familiar and that one will say: the man X is standing at the door of your courtyard. Maybe he will make him enter, maybe he will let him stand. But the Holy One, praise to Him, is not like this: If a human is in trouble, he should cry neither to Michael nor to Gabriel, rather he should cry to Me and I shall answer him immediately; that is what is written (<i>Joel</i> 3:5): “Every one who calls on the name of the Eternal will escape.”
ו אָמַר רִבִּי פִּינְחָס עוּבְדָּא הֲוָה בְּרַב דַּהֲוָה עַיָיל מֵחֲמָתָהּ דְּטִיבֵּרִיָּא פָּגְעוּן בֵּיהּ רוֹמָאֵי. אָמְרוּן לֵיהּ מִן דְּמַאן אַתּ. אֲמַר לוֹן מִן דְּסופיינוס. וּפְנִינֵהּ. בְּרַמְשָׁא אָתוּ לְגַבֵּיהּ אָמְרִין לֵיהּ עַד אֵימָתַי אַתְּ מְקַיֵים עִם אִילֵּין יְהוּדָאֵי אֲמַר לוֹן לָמָּה. אָמְרִין לֵיהּ פְּגָעִינָן בְּחַד (אָמְרִין לֵיהּ) יְהוּדָאִי וַאֲמָרִינָן לֵיהּ מִן דְּמָאן אַתְּ אֲמַר לָן דְּסופיינוס. אֲמַר לוֹן וּמַה עֲבַדְתּוּן לֵיהּ. אָמְרוּ לֵיהּ דַּיוֹ לֵיהּ פְנִינָן יָתֵיהּ. אֲמָר לוֹן יְאוּת עַבְדִיתוּן. וּמַה מִי שֶׁהוּא נִתְלָה בְּבָשָׂר וְדָם נִיצוֹל. מִי שֶׁהוּא נִתְלָה בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא כָּל שֶׁכֵּן. הֲדָא הִיא דִכְתִיב כָּל אֲשֶׁר יִקְרָא בְּשֵׁם ה׳ יְמַלֵּט.
6 Rebbi Phineas said: It happened to Rav that he was ascending from the hot springs of Tiberias that he met Romans. They asked him, of whose party are you? He said, of Sophianus; they let him go. The next morning, they came to him and asked him, how long did you carry on with these Jews? He asked them, why? They said to him, we met a Jew and asked him, of whose party are you? He said, of Sophianus. He asked them, what did you do to him? They said to him, it was enough, we let him go. He said to them, you did well. And if a person who attaches himself on to the party of a human is saved, someone who attaches himself to the Holy One, praise to Him, so much more. That is what is written (<i>Joel</i> 3:5): “Every one who calls on the name of the Eternal will escape.”
ז אָמַר רִבִּי אֲלֶכְסַנְדְּרִי עוּבְדָּא בְחַד אַרְכוֹן דַּהֲוָה שְׁמֵיהּ אֲלֶכְסַנְדְּרוֹס וַהֲוָה קַיֵים דַּיֵין חַד לֵיסְטֵיס. אֲמַר לֵיהּ מַה שְׁמָךְ אֲלֶכְסַנְדְּרוֹס. אֲמַר לֵיהּ אֲלֶכְסַנְדְּרוֹס פְּנֵה [לַ]אֲלֶכְסַנְדְּרִיָּאה. וּמַה אִם מִי שֶׁשְּׁמוֹ כִּשְׁמוֹ שֶׁל בָּשָׂר וְדָם הוּא נִיצוֹל. מִי שֶׁשְּׁמוֹ כִּשְׁמוֹ שֶׁל הַקַּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. הֲדָא הִיא דִכְתִיב כָּל אֲשֶׁר יִקְרָא בְּשֵׁם ה׳ יְמַלֵּט.
7 Rebbi Alexandri said, it happened that a prefect by the name of Alexander sat and judged a robber. He asked him, what is your name? Alexander! He said, Alexander, go to Alexandria. And if a person whose name is the name of a human is saved, someone whose name is that of the Holy One, praise to Him, so much more. That is what is written (<i>Joel</i> 3:5): “Every one who is called by the name of the Eternal will escape.”
ח רִבִּי פִּינְחָס אָמַר בָּהּ תַּרְתֵי חָדָא בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא וְחַד בְּשֵׁם רִבִּי תַנְחוּם בַּר חֲנִילָאי. רִבִּי פִּינְחָס בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אָמַר בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן. אִם הִטְרִיחַ עָלָיו בְּיוֹתֵר הוּא אוֹמֵר אַשְׁכַּח פַּלָּן דְּקָא מַטְרְחָא לִי. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן. אֶלָּא כָּל מַה שֶׁאַתְּ מַטְרִיחַ עָלָיו הוּא מְקַבְּלָךְ. הֲדָא הִיא דִכְתִיב הַשְׁלֵךְ עַל ה׳ יָהָבְךָ וְהוּא יְכַלְכְּלֶךָ. רִבִּי פִּינְחָס בְּשֵׁם רִבִּי תַנְחוּם בַּר חֲנִילָאי בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן. וּבָאוּ שׂוֹנְאִים וְתָפְשׂוּ אוֹתוֹ עַל פֶּתַח חֲצֵירוֹ שֶׁל פַּטְרוֹנוֹ. עַד דְּצָוַוח לֵיהּ עַד דְּהוּא נְפַק עָבְרָת חַרְבָּא עַל קָדְלֵּיהּ וְקָטְלָת יָתֵיהּ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִצִּיל אֶת יְהוֹשָׁפָט מֵחֶרֶב אֲרָם. דִּכְתִיב וַיִּזְעַק יְהוֹשָׁפָט וַה׳ עֲזָרוֹ וַיְסִיתֵּם אֱלֹהִים מִמֶּנּוּ. מְלַמֵּד שֶׁלֹּא הָיָה חָסֵר אֶלָּא חִיתּוּךְ הָראשׁ וַיְסִיתֵּם אֱלֹהִים מִמֶּנּוּ.
8 Rebbi Phineas gave on this subject two sermons, one in the name of Rebbi Zeïra, the other in the name of Rebbi Tanḥum bar Ḥanilai. Rebbi Phineas said in the name of Rebbi Zeïra, flesh and blood has a protector. If he bothers him too much, he will say: “There is X who will bother me.” But the Holy One, praise to Him, is not like that; He will receive you with all that you might bother him with. That is what is written (<i>Ps.</i> 55:23) “Throw on the Eternal your burden and He will provide for you!” Rebbi Phineas said in the name of Rebbi Tanḥum bar Ḥanilai, flesh and blood has a protector. Enemies come and grab him at the door of his protector’s courtyard. While he is crying and before someone could come out, the sword already passes over his neck and kills him. But the Holy One, praise to Him, saved Jehoshaphat from the sword of the Syrians as it is written (<i>2Chr.</i> 18:34): “Jehoshaphat cried, the Eternal helped him and God turned them away from him.” That shows that only the cutting off of the head was missing, but God deflected them from him.
ט רִבִּי זְעִירָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר אַשְׁרֵי שֶׁאֵל יַעֲקֹב בְּעֶזְרוֹ וגו׳. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ עֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. וְכִי מַה עִנְיָין זֶה לַזֶּה. אֶלָּא מֶלֶךְ בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ פַּטְרוֹן שׁוֹלֵט בְּאֵיפַּרְכִיָּא אַחַת וְאֵינוֹ שׁוֹלֵט בְּאֵיפַּרְכִיָּא אֲחֶרֶת. אֲפִילוּ תֵימַר קוֹזְמוֹקְלָטוֹר שׁוֹלֵט בַּיַּבָּשָׁה שֶׁמָּא שׁוֹלֵט בַּיָּם. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵט בַּיָּם וְשׁוֹלֵט בַּיַּבָּשָׁה. וּמַצִּיל בַּיָּם מִן הַמַּיִם וּבַיַּבָּשָׁה מִן הָאֵשׁ. הוּא שֶׁהִצִּיל אֶת מֹשֶׁה מֵחֶרֶב פַּרְעֹה. הִצִּיל אֶת יוֹנָה מִמְּעֵי הַדָּגָה. חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה מִכִּבְשָׁן הָאֵשׁ. לְדָנִיֵּאל מִבּוֹר אֲרָיוֹת. הֲדָא הִיא דִכְתִיב עוֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם וגו׳.
9 Rebbi Zeīra, son of Rebbi Abbahu, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Eleazar (<i>Ps.</i> 146:5): “Happy is he whom the God of Jacob helps.” What is written after that (<i>Ps.</i> 146:6): “He makes Heaven and Earth.” What has one to do with the other? But a king of flesh and blood needs a protector, he rules over one district but not over another district. A universal ruler rules over dry land; does he rule over the ocean? But the Holy One, praise to Him, rules over ocean and dry land. He saves in the ocean from the water and on the dry land from the fire. He saved Moses from Pharao’s sword. He saved Jonah from inside the fish, Ḥananiah, Mishael, and Azariah, from the fiery oven, Daniel from the lions’ den. That is what is written (<i>Ps.</i> 146:6) “He makes Heaven and Earth, the oceans and all that is in them.”
Previous ChapterNext Chapter