Berakhot 126

Chapter 126

א אָמַר רִבִּי תַּנְחוּמָא מַעֲשֶה בִּסְפִינָּה אַחַת שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיְתָה פוֹרֶשֶׂת [בַּיָּם]<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="59"></i> הַגָּדוֹל וְהָיֶה בָּהּ תִּינּוֹק אֶחָד יְהוּדִי. עָמַד עֲלֵיהֶם סַעַר גָּדוֹל בַּיָּם וְעָמַד כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶן וְהִתְחִיל נוֹטֵל יִרְאָתוֹ בְיָדוֹ וְקוֹרֵא וְלֹא הוֹעִיל כְּלוּם. כֵּיוָן שֶׁרָאוּ שֶׁלֹּא הוֹעִילוּ כְּלוּם אָמְרוּ לָאוֹתוֹ יְהוּדִי. בְּנִי קוּם קְרָא אֶל אֱלֹהֶיךָ שֶׁשָּׁמַעְנוּ שֶׁהוּא עוֹנֶה אֶתְכֶם כְּשֶׁאַתֶּם צוֹעֲקִים אֵלָיו וְהוּא גִיבּוֹר. מִיַּד עָמַד הַתִּינּוֹק בְּכָל לִבּוֹ וְצָעַק וְקִיבֵּל מִמֶּנּוּ הַקָּדוֹשׁ בְּרוּךְ הוּא תְפִילָּתוֹ וְשָׁתַק הַיָּם. כֵּיוָן שֶׁיָּרְדוּ לַיַּבָּשָׁה יָרְדוּ כָּל אֶחָד וְאֶחָד לִקְנוֹת צְרָכָיו. אָמְרוּ לוֹ לְאוֹתוֹ תִינּוֹק לֵית אַתְּ בְּעִי מַזְבִּין לָךְ כְּלוּם. אְמַר לְהוֹן מַה אַתּוּן בָּעֵי מִן הָהֵן אַכְּסֶנָּיָּא עֲלוּבָה. אָמרוּ לוֹ אַתְּ אַכְּסֶנָּיָּא עֲלוּבָה. אִינּוּן אַכְּסֶנָּיָָּא עֲלוּבָה אִינּוּן הָכָא וְטַעֲוָותְהוֹן בְּבָבֶל. וְאִינּוּן הָכָא וְטַעֲוָותְהוֹן בְּרוֹמֵי. וְאִינּוּן הָכָא וְטַעֲוָותְהוֹן עִמָּהוֹן וְלָא מְהַנּוּן לְהוֹן כְּלוּם. אֲבָל אַתְּ כָּל אָהֶן דְּאַתְּ אֲזַל אֱלָהֵךְ עִמָּךְ. הָהוּא דִּיכְתִיב כַּה׳ אֱלהֵינוּ בְּכָל קָרְאֵינוּ אֵלָיו.
1 Rebbi Tanḥuma said: A happening with a ship of Gentiles that sailed the great sea and on it was a Jewish child. There came upon them a big storm; each one got up, took his idol in his hand and called upon it, without result. When they saw that it was of no use, they said to that Jew: Son, get up, call on your God, for we heard that He answers you when you cry and He is strong. The child immediately got up with a full heart and cried; the Holy One, praise to Him, received his prayer and the sea quited down. When they came to dry land, each one descended to buy his needs. They said to that child, do you not want to buy anything for yourself? He said to them, what do you want from that unhappy stranger. They said to him: Are you an unhappy stranger? They are an unhappy stranger; they are here and their errors are in Babylonia, they are here and their errors are in Rome, they are here and their errors are with them, but are of no use to them. But you, everywhere you go, your God is with you. That is what is written (<i>Deut.</i> 4:7): “Like the Eternal, our God, always when we call on Him!”
ב רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ קָרוֹב. אִם הָיָה עָשִׁיר הוּא מוֹדֶה בוֹ. וְאִם הָיָה עָנִי כּוֹפֵר בּוֹ. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן אֶלָּא אֲפִילוּ יִשְׂרָאֵל נְתוּנִין בִּירִידָה הַתַּחְתּוֹנָה הוּא קוֹרֵא אוֹתָם אַחַי וְרֵיעָי. וּמַה טַעַם לְמַעַן אַחַי וְרֵיעָי. רִבִּי אָבוּן וְרִבִּי אָחָא וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בָּשָׂר וְדָם יֵשׁ לוֹ קָרוֹב. אִם הָיָה פִילוֹסוֹפוֹס הוּא אוֹמֵר הָהֵן פַּלָּן מִתְקָרֵב לֹן. אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹרֵא לְכָל יִשְׂרָאֵל קְרוֹבִים הֲדָא הִיא דִכְתִיב וַיָּרֶם קֶרֶן לְעַמּוֹ.
2 Rebbi Simeon bar Laqish said, flesh and blood has a relative. If he is rich, he acknowledges him. If he is poor, he disawovs him. But the Holy One, praise to Him, is not like this; even if Israel is in deepest distress, He calls them My brothers and My friends. What is the reason (<i>Ps.</i> 122:8): “For My brothers and friends.” Rebbi Abun, Rebbi Aḥa, and Rebbi Simeon ben Laqish: flesh and blood has a relative. If he is a philosopher, he says: “This X is related to us.” But the Holy One, praise to Him, calls all of Israel relatives; that is what is written (<i>Ps.</i> 148:14): “He raises the fortunes of His people.”
ג מָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹדָה זָרָה אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָקַר עֲבוֹדָה זָרָה מֵאַרְצֵינוּ כו׳. מַתְנִיתָא כְּשֶׁנֶּעֶקְרָה מִכָּל מְקוֹמוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֲבָל אִם נֶעֶקְרָה מִמָּקוֹם אֶחָד אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָקַר עֲבוֹדָה זָרָה מִן הַמָּקוֹם הַזֶּה. נֶעֶקְרָה מִמָּקוֹם אֶחָד וְנִקְבְּעָה בְּמָקוֹם אַחֵר. מָקוֹם שֶׁנִּיתְּנָה בוֹ אוֹמֵר בָּרוּךְ אֶרֶךְ אַפַּיִם. וּמָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָקַר עֲבוֹדָה זָרָה מִן הַמָּקוֹם הַזֶּה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ כְּשֵׁם שֶׁעָקַרְתָּה אוֹתָהּ מִן הַמָּקוֹם הַזֶּה כַּךְ תַּעֲקוֹר אוֹתָהּ מִן הַמְּקוֹמוֹת כוּלָּם וְתַחֲזִיר לֵב עוֹבְדֶיהָ לְעוֹבְדֶּךָ. וְלֹא נִמְצָא מִתְפַּלֵּל עַל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה. תַּנִּי רִבִּי [שִׁמְעוֹן] בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף בְּחוּצָה לָאָרֶץ צָרִיךְ לוֹמַר כֵּן.
3 Our Mishnah if it was uprooted from all places of the Land of Israel, but if it was uprooted only from one place, he says: “Praise to Him Who uprooted paganism from this place.” If it was uprooted from one place but established at another place, there where it was reestablished he says: “Praise to Him Who is patient.” Where it was uprooted from, he says: “Praise to Him Who uprooted paganism from this place. May it be Your pleasure, our God and God of our fathers, that just as You uprooted it from this place, so uproot it from all other places and turn the heart of its worshippers to worship You.” Does he not pray for pagan worshippers? It was stated: Rebbi Simeon ben Gamliel says, also outside of the Land he must say this.
ד אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כִּי מִי אֲשֶׁר יְחוּבָּר. יבחר כְּתִיב. אֶלָּא כָּל הַחַיִים יֵשׁ בִּטָּחוֹן שֶׁכָּל זְמָן שֶׁאָדָם חַי יֵשׁ לוֹ תִקְוָה. מֵת אָבְדָה תִקְוָותוֹ. מַה טַעֲמָא בְּמוֹת אָדָם רָשָׁע תֹּאבֵד תִּקְוָה.
4 Rebbi Yoḥanan said (<i>Eccl.</i> 9:4): “Who is it that has been connected?” It is written: “may choose.” All living beings have the certitude that as long as a human is alive, he has hope. When he dies, his hope is lost. What is the reason (<i>Prov.</i> 11:7): “When an evil man dies, hope becomes lost.”
ה תַּנִּי רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּכָל יוֹם בָּרוּךְ שֶלֹּא עֲשָׂאַנִי גּוֹי. בָּרוּךְ שֶלֹּא עֲשָׂאַנִי בּוּר. בָּרוּךְ שֶלֹּא עֲשָׂאַנִי אִשָּׁה. בָּרוּךְ שֶלֹּא עֲשָׂאַנִי גּוֹי שֶׁאֵין הַגּוֹיִם כְּלוּם כָּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ. בָּרוּךְ שֶלֹּא עֲשָׂאַנִי בּוּר שֶׁאֵין בּוּר יְרֵא חֵטְ. בָּרוּךְ שֶלֹּא עֲשָׂאַנִי אִשָּׁה שֶׁאֵין הָאִשָּׁה מְצוּוָה עַל הַמִּצְוֹת.
5 It has been stated: Rebbi Yehudah says, three things a man has to recite every day: Praise to Him Who did not make me a Gentile. Praise to Him Who did not make me uncivilized. Praise to Him Who did not make me a woman. “Praise to Him Who did not make me a Gentile,” because Gentiles are not considered to be anything, (<i>Is.</i> 40:17) “all Gentiles are nothing before Him.” “Praise to Him Who did not make me uncivilized,” because an uncivilized person cannot fear sin. “Praise to Him Who did not make me a woman,” because women are not commanded about benedictions.
ו אָמַר רִבִּי אָחָא כִּי מִי יְחוּבָּר וגו׳. אֲפִילוּ אוֹתָם שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בִּזְבוּל יֵשׁ לָהֶם בִּטָּחוֹן. לְקָרְבָן אִי אֶיפְשַׁר שֶׁכְּבָר פָּשְׁטוּ יְדֵיהֶן בִּזְבוּל. לְרָחֲקָן אִי אֶיפְשַׁר שֶׁעָשׂוּ תְשׁוּבָה. עֲלֵיהֶן הוּא אוֹמֵר וְיָשְׁנוּ שִׁנַּת עוֹלָם וְלֹא יָקִיצוּ. רַבָּנָן דְּקֵיסַרִין אָמְרֵי קְטַנֵּי גוֹיִם וְחַיָּילוֹתָיו שֶׁל נְבוּכַדְנֶצַּר אֵין חַיִּין וְאֵין נִידּוֹנִין. עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב אוֹמֵר וְיָשְׁנוּ שִׁנַּת עוֹלָם וגו׳.
6 Rebbi Aḥa said, “Who is it that has been connected?” Even those that stretched out their arms against the Sanctuary have certitude. It is impossible to bring them near since they stretched out their arms against the Sanctuary. It is impossible to keep them far since they repented. On them it says (<i>Jer.</i> 51:39): “They will sleep eternal sleep and never awake.” The rabbis of Caesarea say, Gentile minors and the armies of Nebuchadnezzar will not live, but never will they be judged. On them Scripture says: “They will sleep eternal sleep, etc.”
ז הָעוֹבֵר לִפְנֵי בָּתֵּי עֲבוֹדָה זָרָה אוֹמֵר בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בוּן בְּשֵׁם רִבִּי לֵוִי רָאָה אוֹתָם מְזַבְּלִין לַעֲבוֹדָה זָרָה אוֹמֵר זוֹבֵחַ לָאֱלֹהִים יָחֳרָם.
7 He who passes by a pagan temple says (<i>Prov.</i> 15:25): “The Eternal will tear down the house of the haughty.” Rebbi Yose, son of Rebbi Abun, in the name of Rebbi Levi: “If he saw them sacrificing to an idol, he says (<i>Ex.</i> 22:19): He who sacrifices to gods shall be devoted to destruction.”
ח הָרוֹאֶה אֶת הַכּוּשִי וְאֶת הַגִּיחוֹר וְאֶת הַלֶּוְוקָן וְאֶת הַכִּיפָּח וְאֶת הַנַּנָּס אוֹמֵר בָּרוּךְ מְשַׁנֶּה אֶת הַבִּרְיוֹת. אֶת הַקָּטוּעַ אֶת הַסּוּמָא וְאֶת מוּכֵּי שְׁחִין אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיָין הָאֱמֶת. מַתְנִיתִין כְּשֶׁהָיוּ שְׁלֵמִים וְנִשְׁתַּנּוּ. אֲבָל אִם הָיָה כֵן מִמְּעֵי אִמּוֹ אוֹמֵר בָּרוּךְ מְשַׁנֶּה אֶת הַבִּרְיוֹת.
8 He who sees a black man, a red man, an albino, a beanstalk, or a dwarf, says: Praise to Him who makes unusual creatures; the amputee, the blind, or a person covered with boils, he says: Praise to the True Judge. This <i>baraitha</i> if they were whole and then changed. But if they were so from the mother’s womb: Praise to Him who makes unusual creatures.
ט הָרוֹאֶה אִילָנוֹת נָאִים וּבְנֵי אָדָם נָאִים אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁכֵּן בָּרָא בִּרְיוֹת נָאוֹת בְּעוֹלָמוֹ. מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁרָאָה גוֹיָה אִשָּׁה נָאָה וּבִירֵךְ עָלֶיהָ. לֹא כֵּן אָמַר רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן לֹא תְחוֹנֵּם לֹא תִתֵּן עֲלֵיהֶן חֵן. מַה אָמַר. [אַבַסְקַנְטָא]<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="79"></i> לֹא אָמַר. אֶלָּא שֶׁכַּךְ בָּרָא בִּרְיוֹת נָאוֹת בְּעוֹלָמוֹ. שֶׁכֵּן אֲפִילוּ רָאָה גָּמָל נָאֶה סוּס נָאֶה חֲמוֹר נָאֶה אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁבָּרָא בִּרְיוֹת נָאוֹת בְּעוֹלָמוֹ. זוּ דַּרְכּוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְהִסְתַּכֵּל בַּנָּשִׁים. אֶלָּא דֶּרֶךְ עַקְמוּמִיתָה הָיְתָה. כְּגוֹן הָהֵן פופסדס. וְהִבִּיט בָּהּ שֶׁלֹּא בְטוֹבָתוֹ.
9 He who sees beautiful trees or beautiful people says: Praise to Him Who created beautiful creatures in His world. It happened that Rabban Gamliel saw a beautiful Gentile woman and recited a benediction over her. Did not say Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Yose bar Ḥanina in the name of Rebbi Yoḥanan (<i>Deut.</i> 7:2): “Do not favour them,” do not ascribe charm to them? He did not say “may there be no harm” but “Who created beautiful creatures in His world,” since even if one sees a beautiful horse or a beautiful donkey, one says: Praise to Him Who created beautiful creatures in His world. Does Rabban Gamliel usually look at women? It was a curved road, like a <i>pwpsdws</i>; he looked at her because he could not avoid her.
י קָרָא הַגֶּבֶר אוֹמֵר בָּרוּךְ חֲכַם הָרָזִים מִי שָׁת בַּטּוּחוֹת חָכְמָה וגו׳. אָמַר רִבִּי לֵוִי בְּעֲרַבְיָא קוֹרִין לְאִימְרָא יוֹבְלָא. וְהָיָה בִּמְשׁוֹךְ בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל. בְּאַפְרִיקִיָּא קוֹרִין לְנִידָּה גַּלְמוּדָה. וַאֲנִי שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה. בְּרוֹמֵי צְוָוחִין לְתַּרְנוּגְלָא שֶׂכְוִי. אוֹ מִי נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה.
10 If the cock crowed, one says: Praise to Him Who is wise in secrets; (<i>Job</i>38:36) “Who put wisdom in kidneys?”. Rebbi Levi said, in Arabia one calls sheep <i>yovel</i>; (<i>Jos.</i> 6:5) “it will be when the ram’s horn is blown.” In Africa, the menstruating woman is called <i>galmudah</i>, (<i>Is.</i> 49:21) “I am childless and barren.” In Rome, one calls a chicken <i>śekhwi</i>(<i>Job</i> 38:36) “who gave understanding to the <i>śekhwi</i>?”
יא הָרוֹאֶה אוֹכְלוֹסִין אוֹמֵר בָּרוּךְ חֲכַם הָרָזִים. כְּשֵׁם שֶׁאֵין פַּרְצוּפֵיהֶן דּוֹמִין זֶה לָזֶה. כַּךְ אֵין דַּעְתָּן דוֹמֶה זֶה לָזֶה. בֶּן זוֹמָא כְּשֶׁהָיָה רוֹאֶה אוֹכְלוֹסִין בִּירוּשָׁלַםִ אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁבָּרָא כָּל אֵילוּ לְשַׁמְּשֵׁינִי. כַּמָּה יָגַע אָדָם הָרִאשׁוֹן עַד שֶׁלֹּא אָכַל פְּרוּסָה. חָרַשׁ זָרַע נִיכֵּשׁ עִידֵּר קָצַר עִימֵּר דָּשׁ זָרָה בִּירֵר טָחַן הִרְקִיד לָשׁ וְקִיטֵּף וְאָפָה וְאַחַר כַּךְ אָכַל פְּרוּסה וַאֲנִי עוֹמֵד בְּשַׁחֲרִית וּמוֹצֵא כָּל אֵלּוּ לְפָנָי. רְאֵה כַּמָּה יְגִיעוֹת יָגַע אָדָם הָרִאשׁוֹן עַד שֶׁמָּצָא חָלוּק לִלְבּוֹשׁ. גָּזַז וְלִיבֵּן וְנִיפֵּס וְצָבַע וְטָוָוה וְאָרַג כִּבֵּס וְתָפַר וְאַחַר כַּךְ מָצָא חָלוּק לִלְבּוֹשׁ. וַאֲנִי עוֹמֵד בְּשַׁחֲרִית וּמוֹצֵא כָּל אֵלוּ מְתוּקָּן לְפָנָי. כַּמָּה בַּעֲלֵי אוֹמָנִיּוֹת מַשְׁכִּימִים וּמַעֲרִיבִים. וַאֲנִי עוֹמֵד בְּשַׁחֲרִית וּמוֹצֵא כָּל אֵלּוּ לְפָנָי. וְכֵן הָיָה בֶן זוֹמָא אוֹמֵר אוֹרֵחַ רָע מַהוּ אוֹמֵר וְכִי מַה אָכַלְתִּי מִשֶּׁל בַּעַל הַבַּיִת וְכִי מַה שָׁתִיתִי מִשֶּׁל בַּעַל הַבַּיִת חֲתִיכָה אַחַת אָכַלְתִּי לוֹ. כּוֹס יַיִן שָׁתִיתִי לוֹ. וְכָל טוֹרַח שֶׁטָּרַח לֹא טָרַח אֶלָּא בִשְׁבִיל אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו. אֲבָל אוֹרֵחַ טוֹב אוֹמֵר בָּרוּךְ בַּעַל הַבַּיִת זָכוּר בַּעַל הַבַּיִת לְטוֹבָה. כַּמָּה יַיִן הֵבִיא לְפָנָי. כַּמָּה חֲתִיכוֹת הֵבִיא לְפָנָי. כַּמָּה טוֹרַח טָרַח לְפָנָי. כָּל מַה שֶׁטָּרַח לֹא טָרַח אֶלָּא בִשְׁבִילִי. וְכֵן הוּא אוֹמֵר זְכוֹר כִּי תַשְׂגִּיא פָעֳלוֹ אֲשֶׁר שׁוֹרְרוּ אֲנָשִׁים.
11 He who sees multitudes says: Praise to Him Who is wise in secrets! Just as their faces are not similar one to the other, so the opinions of one are not similar to another’s. When ben Zoma saw multitudes in Jerusalem, he said: Praise to Him Who created all these to serve me. How much did Adam toil until he could eat one piece of bread! He plowed, sowed, harrowed, weeded, harvested, bound sheaves, threshed, winnowed, selected, milled, sifted, made dough, split it, baked, and only after that could he eat a piece of bread. But I get up in the morning and find everything before me. See, how much toil Adam had to expend until he obtained a garment to wear! He sheared, bleached, separated the fibers, dyed, spun, weaved, washed, sewed, and after that he obtained a garment to wear. But I get up in the morning and find all before me. How many professionals work mornings and evenings! But I get up in the morning and find all before me. Similarly, ben Zoma said: What does a bad guest say? What did I eat from the householder, what did I drink from the householder? One piece I ate from him, one cup of wine I drank from him. All the effort he put in he did only for his wife and children! But a good guest says, praised be the householder, may the householder be remembered in a good way! How much wine did he bring before me, how many cuts did he bring before me! How much work did he do for me! All that effort he did only for me! And so it says (<i>Job.</i> 36:24): “Remember to magnify his work that people saw!”
Previous ChapterNext Chapter