Berakhot 127

Chapter 127

א <strong><big>משנה:</big></strong> עַל הַזִּיקִים וְעַל הַזְּוָעוֹת וְעַל הַבְּרָקִים וְעַל הָרְעָמִים וְעַל הָרוּחוֹת הוּא אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁכּוֹחוֹ מָלֵא הָעוֹלָמִים.<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="87"></i> עַל הֶהָרִים וְעַל הַגְּבָעוֹת וְעַל הַיַּמִּים וְעַל הַנְּהָרוֹת וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת הוּא אוֹמֵר בָּרוּךְ עוֹשֶׂה בְּרֵאשִׁית. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הָרוֹאֶה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל בִּזְמַן שֶׁהוּא רוֹאֵהוּ לִפְרָקִים. עַל הַגְּשָׁמִים וְעַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת הוּא אוֹמֵר בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב. וְעַל שְׁמוּעוֹת הָרָעוֹת הוּא אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיָין הָאֱמֶת.
1 <strong>MISHNAH:</strong> On <i>ziqin</i>, earthquakes, lightning, thunder, and hurricanes, one says: Praise to Him Whose power fills the world. On mountains, hills, seas, rivers, and deserts, one says: Praise to the Maker of Creation. Rebbi Yehudah says, he who sees the ocean says: Praise to Him Who made the ocean; if he sees it at intervals. On rains and good tidings one says: Praise to Him Who is good and does good. On bad news, one says: Praise to the True Judge.
ב <strong><big>הלכה:</big></strong> תַּנִּי בַּר קַפָּרָא מַתְרִיעִין עַל הַזְּוָעוֹת.
2 <strong>HALAKHAH:</strong> Bar Kappara stated: One blows the <i>shofar</i> because of an earthquake.
ג שְׁמוּאֵל אֲמַר אִין עֲבַר הָהֵן זִיקָא בִּכְסִיל מַחֲרִיב הָעוֹלָם. מֵתִיבוּן לִשְׁמוּאֵל וַאֲנָן חֲמִיָין לֵיהּ עֲבַר. אֲמַר לְהוֹן לֵית אֶיפְשָׁר אוֹ לְעֵיל מִינָּהּ אוֹ לְרַע מִינָּהּ. שְׁמוּאֵל אֲמַר חַכִּים אֲנָא בִשְׁקָקֵי שְׁמַיָא כִשְׁקָקֵי נָהָרְדֵּעָא קַרְתִּי. בַּר מִן הָהֵן זִיקָא לֵית אֲנָא יְדַע מַה הוּא. וְכִי שְׁמוּאֵל עָלָה לַשָּׁמַיִם. אֶלָּא עַל שֵׁם מִי יְסַפֵּר שְׁחָקִים בְּחָכְמָה.
3 Samuel said: If that <i>ziqa</i> would pass by <i>Kesil</i>, it would destroy the world. They objected to Samuel: Do we not see that it passes by it? He said to them: It is impossible; either above or below it. Samuel said: I know the places of heaven like the places of my city Nahardea; except for that <i>ziqa</i>, I do not know what that is. Did Samuel ascend to heaven? No, following (<i>Job</i> 38:37): “Who may discourse about heaven in wisdom?”
ד אֱלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב שָׁאַל לְרִבִּי נְהוַֹריי מִפְּנֵי מַה בָּאִין זְוָעוֹת לָעוֹלָם. אָמַר לֵיהּ בְּעָוֹן תְּרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹת. כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר תָּמִיד עֵינֵי ה׳ אֱלֹהֵיךָ בָהּ. וְכָתוּב אַחֵר הַמַּבִּיט לָאָרֶץ וַתִּרְעָד יִגַּע בֶּהָרִים וְיֶעֱשָׁנוּ. הָא כֵיצַד יִתְקַיְימוּ שְׁנֵי כְתוּבִין הַלָּלוּ. בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם וּמוֹצִיאִין מַעְשְׂרוֹתֵיהֶן כְּתִיקֻּנָן תָּמִיד עֵינֵי ה׳ אֱלֹהֵיךָ בָהּ מֵרֵאשִית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית הַשָּׁנָה וְאֵינָה נִיזּוֹקֶת כְּלוּם. בְּשָׁעָה שֶׁאֵין יִשְרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם וְאֵינָן מוֹצִיאִין מַעְשְׂרוֹתֵיהֶן כְּתִיקֻּנָן הַמַּבִּיט לָאָרֶץ וַתִּרְעָד. אָמַר לֵיהּ בְּנִי חַיֶּיךָ כַּךְ הִיא סְבָרָא דְּמִילְתָא. אֲבָל כָּךְ עִיקָּרוֹ שֶׁל דָּבָר אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַבִּיט בְּבָתֵּי תֵיָטְרִיּוֹת וּבְבַתֵּי קִרְקֻסָּיוֹת יוֹשְׁבוֹת בֶּטַח וְשַׁאֲנָן וְשַׁלְוָה וּבֵית מִקְדָּשׁוֹ חָרֵב הוּא אַפֵּילוֹן לְעוֹלָמוֹ לְהַחֲרִיבוֹ. הֲדָא הִיא דִכְתִיב שָׁאוֹג יִשְׁאַג עַל נָוְהוּ. בִּשְׁבִיל נָוְיהוּ. אָמַר רִבִּי אָחָא בְּעָוֹן מִשְׁכַב זָכוֹר. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַתָּה זִיעֲזַעְתָּה אֵיבָרָךְ עַל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלָּךְ. חַיֶּיךָ שֶׁאֲנִי מְזַעְזֵעַ עוֹלָמִי עַל אוֹתוֹ הָאִישׁ. וְרַבָּנָן אָמְרֵי מִפְּנֵי הַמַחְלוֹקֶת. וְנַסְתֶּם גֵּיא הָרַי כִּי יַגִּיעַ גֵּיא הָרִים אֶל אָצַל. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל אֵין רַעַשׁ אֶלָּא הֶפְסֵק מַלְכוּת. כְּמַה דְּאַתְּ אֲמַר וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ וַתָּחֹל. מִפְּנֵי מַה. כִּי קָמָה עַל בָּבֶל מַחְשָׁבוֹת ה׳.
4 Elijah, may he be well remembered, asked Rebbi Nehorai: Why do earthquakes occur in the world? He said to him, because of sin concerning heave and tithes. One verse says (<i>Deut.</i> 11:12): The eyes of the Eternal, your God, are permanently on it. Another verse says (<i>Ps.</i> 104:32): He who gazes on the Earth and it trembles, He touches mountains and they smoke. How can these two verses coexist? If Israel fulfill the will of the Omnipresent and separate their tithes following the rules, “the eyes of the Eternal, your God, are permanently on it from the start to the end of the year” and they will not be hurt by anything. If Israel do not fulfill the will of the Omnipresent and do not separate their tithes following the rules, “He gazes on the Earth and it trembles.” He said to him, my son, that is the reasonable explanation. But the main thing is that if the Holy One, praise to Him, sees theatres and circuses existing in safety and quiet, but His temple is destroyed, He is menacing His world to destroy it; that is what is written (<i>Jer.</i> 25:30): “He will roar on His Place,” about His place. Rebbi Aḥa said, because of homosexual activity. The Holy One, praise to Him, said: You made your member tremble for something that is not for you; by your life, I shall make My world tremble because of that man. But the rabbis said, because of quarrels (Zach. 14:5): “You will flee by the valley of the mountains, for the valley of the mountains will reach Aẓel.” Rebbi Samuel said, an earthquake presages a change of government, as one says (<i>Jer.</i> 51:29): “The earth quaked and trembled,” why? “for the intentions of the Eternal overtake Babylon.”
ה אֱלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב שָׁאַל לְרִבִּי נְהוֹרַיי מִפְּנֵי מַה בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים בְּעוֹלָמוֹ. אָמַר לוֹ לְצוֹרֶךְ נִבְרְאוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַבִּרְיוֹת חוֹטְאִין הוּא מַבִּיט בָּהֶן וְאוֹמֵר מַה אֵלוּ שֶׁאֵין בָּהֶן צוֹרֶךְ הֲרֵי אֲנִי מְקַיְימָן אֵלוּ שֶׁיֵּשׁ [בָּהֶן] צוֹרֶךְ לֹא כָּל שֶׁכֵּן. אָמַר לֵיהּ עוֹד הָן יֵשׁ בָּהֶן צוֹרֶךְ זְבוּב לְצִירְעָה. פִּשְׁפֵּשׁ לָעֲלוּקָתָה. נָחָשׁ לַחֲפָפִית. [שַׁבְּלוֹן לְחַזִּיּוֹן]. סְמָמִית לְעַקְרָב.
5 Elijah, may he be well remembered, asked Rebbi Nehorai: Why did the Holy One, praise to Him, create abominable and crawling animals in His world? He said to him, they fill a need because, when men sin, He gazes at those and says, if I am keeping those who have no utility, certainly I shall keep these who might have utility. He said to him, still they have utility: a fly for wasps, bedbugs for a leech, snail for skin rash, <i>semamit</i> for the scorpion.
ו עַל הַבְּרָקִים. רִבִּי יִרְמְיָה וְרִבִּי זְעִירָא בְּשֵׁם רַב חַסְדַּאי דַּיּוֹ פַּעַם אַחַת בְּכָל הַיּוֹם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מַה אֲנָן קַיָימִין אִם בְּטוֹרְדִין דַּיּוֹ פַּעַם אַחַת בַּיּוֹם. אִי בְּמַפְסִיקִין מְבָרֵךְ עַל כָּל אַחַת וְאַחַת. חֵיְילֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי מִן הֲדָא. הָיָה יוֹשֵׁב בַּחֲנוּתוֹ שֶׁל בַּשָּׂם כָּל הַיּוֹם אֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא אַחַת. אֲבָל אִם הָיָה נִכְנָס וְיוֹצֵא נִכְנָס וְיוֹצֵא מְבָרֵךְ עַל כָּל פַּעַם וּפַעַם. אָתָא אָמַר רִבִּי אָחָא וְרִבִּי חֲנִינָא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי אִם בְּטוֹרְדִין דַּיּוֹ פַּעַם אַחַת בַּיּוֹם. אִם בְּמַפְסִיקִין מְבָרֵךְ עַל כָּל אַחַת וְאַחַת.
6 “On lightning.” Rebbi Jeremiah, Rebbi Zeïra in the name of Rav Ḥasdai: It is enough once a day. Rebbi Yose said, what are we talking about? If it is permanent, once a day is enough. If it is intermittent, one recites the benediction for each occurrence. The force of Rebbi Yose from the following: If he was sitting in the perfumer’s store all day long, he would recite the benediction only once. But if he enters and leaves, enters and leaves, he recites a benediction every time. It came, it was said by Rebbi Aḥa (and) Rebbi Ḥanina in the name of Rebbi Yose: If it is permanent, once a day is enough. If it is intermittent, one recites the benediction for each occurrence.