ה <strong><big>הלכה:</big></strong> רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מַה טַעַם אָמְרוּ אָדָם לוֹבֵשׁ תְּפִילִּין וְקוֹרֵא אֶת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל כְּדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִילָּה מֻשְׁלָם. רַב אָמַר קוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלוֹבֵשׁ אֶת תְּפִילָּיו וּמִתְפַּלֵּל. מַתְנִיתָא רַב פְּלִיגָא עִילוֹי. הֲרֵי שֶׁהָיָה עָסוּק עִם הַמֵּת בְּקֶבֶר וְהִגִּיעַ עוֹנַת קִרְיַת שְׁמַע הֲרֵי זֶה פוֹרֵשׁ לְמָקוֹם טָהֳרָה וְלוֹבֵשׁ תְּפִילִּין וְקוֹרֵא אֶת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרַב לֹא שֶׁאָדָם יְקַבֵּל עָלָיו מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִילָּה וְאַחַר כַּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עוֹל מִצְוֹת.
5 <strong>HALAKHAH:</strong> Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Yoḥanan: Why did they say, a man puts on <i>tefillin</i>, recites the <i>Shema‘</i> and prays? So that he first should accept upon himself the Kingdom of Heaven completely. Rav said, one reads the <i>Shema‘,</i> puts on <i>tefillin</i>, and prays. A <i>baraita</i> of Rav himself disagrees with him: “If somebody was occupied with a dead person in his grave and the time for the recital of <i>Shema‘</i> arrived, he should move to a pure place, put on <i>tefillin</i>, recite the <i>Shema‘,</i> and pray”. Does not the Mishnah support Rav: “In order that one should accept the Kingdom of Heaven before he accepts the yoke of the commandments”?