Berakhot 29

Chapter 29

א רִבִּי יִרְמְיָה בְּעָא קוֹמוֹי רִבִּי זְעִירָא הָיְתָה מֶרְחַץ מְרַחֶצֶת בִּימוֹת הַחַמָּה וְאֵינָהּ מְרַחֶצֶת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. אָמַר לֵיהּ מֶרְחַץ וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ מְרַחֶצֶת וּבֵית הַכִּסֵּא אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ צוֹאָה. מַר עוּקְבָּא אָמַר אֲהֵן חֲזִירָא בֵּית כִּסֵּא מְטוּלְטַל הֲוָה. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי אֲהֵן צְרָרָה דְּעַל גֵּיף יָמָא מַהוּ. אָמַר רִבִּי אַמִּי אַסְיָא הוֹרֵי רִבִּי יִרְמְיָה מַעֲבָר לֵיהּ בְּפיליוס וְלָא סָמְכִין עִילוֹי.
1 Rebbi Jeremiah asked before Rebbi Zeïra: If it was used as bath house in summer but not in the rainy season, what is the rule? He said to him, a bath house even if it is not in use, a toilet even if it does not contain excrement. Mar Uqba said: a pig is a moving toilet. Rebbi Jonah investigated: A pebble on the sea shore, what is the rule? Rebbi Ammi the physician said: Rebbi Jeremiah taught that one may pass it by <i>pylyvs</i>, but one does not trust this ruling.
ב רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם אַבָּא בַר יִרְמְיָה אוֹכֵל בָּהֶן אֲכִילַת עַרָאִי. וְאֵינוֹ אוֹכֵל בָּהֶן אֲכִילַת קֶבַע. יָשֵׁן בָּהֶן שִׁינַּת עַרָאִי. וְאֵינוֹ יָשֵׁן בָּהֶן שִׁינַּת קֶבַע. אִית תְּנָיֵי תַנִּי מְבָרֵךְ פַּעַם אַחַת. אִית תְּנָיֵי תַנִּי פַּעֲמַיִים. מַאן דָּמַר פַּעַם אַחַת נִיחָא. מַאן דָּמַר מְבָרֵךְ שְׁתֵּי פְעָמִים הָא אָכַל וְאֵינוּן עִילוֹי. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קַיְימָא אַבָּא בַר יִרְמְיָה בְאוֹכֵל בָּהֶן אֲכִילַת עַרָאִי.
2 Rebbi Zeïra in the name of Abba bar Jeremiah: One may eat a snack while wearing them, but one may not eat a regular meal while wearing them; one may doze while wearing them, but one may not sleep while wearing them. Some Tannaïm formulate: One says the benediction once; some Tannaïm formulate: One says the benediction twice. He who says one says the benediction once, how can he be right? He who says, one says the benediction twice, because he ate and then they are not on him. Rebbi Zeïra said, Abba bar Jeremiah talks about one who eats only snacks.
ג רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּא לֹא יִכָּנֵס אָדָם לְבֵית הַמַּיִם וּסְפָרָיו וּתְפִילָּיו בְּיָדָיו. רִבִּי יוֹחָנָן כַּד הֲוָה סִיפְרָא בְיָדֵיהּ הֲוָה יָהֵיב לֵיהּ לַחוֹרָן. כַּד הַוְּיָין תְּפִילּוֹי עִילוֹי הֲוָה קָאֵים בוֹן. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל אַבָּא בַּר יִרְמְיָה נִכְנַס אָדָם לְבֵית הַמַּיִם וּסְפָרָיו וּתְפִילָיו בְּיָדוֹ. אָֹמַר רִבִּי זְעִירָא קַיְימָא אַבָּא בַּר יִרְמְיָה כַּאן בְּיָכוֹל לְלוֹבְשָׁן. כַּאן בִּשְׁאֵינוֹ יָכוֹל לְלוֹבְשָׁן. דְּלָכֵן מִצְוָה לֹא עֲבֵיד בּוֹן. לָמָּה הוּא מְבַזֵּי לוֹן.
3 Rebbi Zeïra in the name of (Rebbi) Abba [bar Jeremiah]: A person should not enter a urinal with his books or <i>tefillin</i> in his hands. Rebbi Yoḥanan, when he had a book in his hand he gave it to somebody else. When his <i>tefillin</i> were on him, he stood in them. A <i>baraita</i> disagrees with Abba bar Jeremiah: A man may enter a urinal with his books or <i>tefillin</i> in his hand. Rebbi Zeïra said: Abba bar Jeremiah refers to one case where he can wear them, and to another case where he cannot wear them. For if he cannot perform a <i>mitzwah</i> with them, why should he degrade them?
ד בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ נוֹתְנִין אוֹתָן לַחֲבֵירֵיהֶן וְהָיוּ נוֹטְלִין אוֹתָן וּבוֹרְחִין. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ מַנִּיחִין בְּחוֹרִין. וּכְשֶׁאִירָע אוֹתוֹ מַעֲשֶׂה הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא אָדָם נִכְנַס וְהֵן בְּיָדוֹ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אָמַר וְהוּא שֶׁיְּהֵא בַּיּוֹם כְּדֵי לְלוֹבְשָׁן. אֲבָל אִם אֵין בַּיּוֹם כְּדֵי לְלוֹבְשָׁן אָסוּר. דְּלָכֵן מִצְוָה לֹא עָבֵיד בּוֹן. לָמָּה הוּא מְבַזֵּי לוֹן. מַיְישַׁא בַּר בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר מַאן דַּעֲבַד טַבָּאוּת עוֹשֶׂה לָהֶן כִּיס שֶׁל טֶפַח וְנוֹתְנָן עַל לִבּוֹ. מַה טַעַם שִׁוִּיתִי ה׳ לְנֶגְדִּי תָמִיד. תַּמָּן אָמְרִין כָּל שֶׁאֵינוֹ כֶאֱלִישָׁע בַּעַל כְּנָפַיִם לֹא יִלְבַּשׁ תְּפִילִין.
4 First they were giving them to others; these were taking them and fleeing. They decreed that one should put them in holes in the wall. When that incident happened, they decreed that a person should enter and keep them in his hand. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Zeïra said: but only if there is time left during the day to put them on again. But if there is no time left in the day to put them on, it is forbidden. For if he cannot perform a <i>mitzwah</i> with them, why should he degrade them? Maisha (Moses), grandson of R. Joshua ben Levi, said: He who wants to do it right, makes for them a pouch the size of a hand-breadth and puts them on his heart. What is the reason? (<i>Ps.</i> 16:8): “I put the Eternal always before me.” There they say: He who is not like Elisha of the bird’s wings should not put on <i>tefillin</i>.