Berakhot 47

Chapter 47

א מַהוּ שֶׁיִּטָּמֵא כֹהֵן לִכְבוֹד הָרַבִּים. תַּנִּי הָיוּ שָׁם שְׁתֵּי דְרָכִים מַתְאִימוֹת אַחַת רְחוֹקָה וּטְהוֹרָה וְאַחַת קְרוֹבָה וּטְמֵאָה. אִם הָיוּ הָרַבִּים הוֹלְכִין בָּרְחוֹקָה הוֹלֵךְ בָּרְחוֹקָה אִם לָאו הוֹלֵךְ בַּקְּרוֹבָה מִפְּנֵי כְבוֹד הָרַבִּים. עַד כְּדוֹן בְּטוּמְאָה שֶׁל דִּבְרֵיהֶם אֲפִילוּ טוּמְאָה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵי תוֹרָה. מִן מַה דָמַר רִבִּי זְעִירָא גָּדוֹל הוּא כְבוֹד הָרַבִּים שֶׁהוּא דוֹחֶה מִצְוָה בְלֹא תַעֲשֶׂה שָׁעָה אַחַת. אָדָא אָמְרָה אֲפִילוּ בְּטוּמְאָה שֶׁהִיא מִדְּבַר תוֹרָה.
1 May a Cohen defile himself in honor of the public? It is stated: When there are two acceptable roads, one long and pure, the other one short and impure: If the public was walking on the long one, he goes on the long one; otherwise, he goes on the short one in honor of the public. That refers to impurity by their words; also for impurity that is from the words of the Torah? From what Rebbi Zeïra said, so great is the honor of the public that it temporarily pushes aside a prohibition, that means even impurity that is from the words of the Torah.
ב רִבִּי יוֹנָה רִבִּי יוֹסֵי גְלִילִיָּא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא בָּר חֲנִינָא אֵין שׁוֹאֲלִין הֲלָכָה לִפְנֵי מִיטָּתוֹ שֶׁל מֵת. וְהָא רִבִּי יוֹחָנָן שָׁאַל לְרִבִּי יַנַּאי קוֹמֵי עַרְסֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק הִקְדִּישׁ עוֹלָתוֹ לְבֶדֶק הַבַּיִת וַהֲוָּה מְגִיב לֵיהּ. נֵימַר כַּד הֲוָה רָחִיק אוֹ כַד הֲווּן מַסְקִין לֵיהּ לְסִדְרָה. וְהָא רִבִּי יִרְמְיָה שָׁאַל לְרִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי עַרְסֵיהּ דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. נֵימַר כַּד הֲוָה רָחִיק הֲוָה מְגִיב לֵיהּ. כַּד הֲוָה קָרִיב לָא הֲוָה מְגִיב לֵיהּ.
2 Rebbi Jonah, Rebbi Yose the Galilean, Rebbi Yasa bar Ḥanina: One does not ask rulings on practice before the bier of a deceased. But Rebbi Yoḥanan asked Rebbi Yannai before the bier of Rebbi Simeon ben Yoẓadaq about him who dedicated his holocaust sacrifice for the upkeep of the Temple, and he answered him! Let us say when he was far away or when they were bringing him to the study hall. But Rebbi Jeremiah asked Rebbi Zeïra before the bier of Rebbi Samuel bar Rav Isaac! Let us say that he answered him when he was far away; when he was close he did not answer him.
ג תַּנִּי הַכַּתָּפִים אֲסוּרִין בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל שֶׁמָּא יִפְסוֹק סַנְדָּלוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן וְנִמְצָא מִתְעַכֵּב מִן הַמִּצְוָה.
3 It is stated: The carriers may not wear sandals lest a shoelace of one of them break so he would be eliminated from the good deed.
ד רִבִּי זְעִירָא שְׁרָע בְּדִיבּוּרָא אָתוּן בְעַיָין מִיזְקְפָנֵיהּ וְאַשְׁכְּחוּנֵיהּ אִיעָנֵי. אָמְרוּ לֵיהּ מַהוּ כֵן אָמַר לוֹן לָכֵן דְּאָתִינָן עַל שֵׁם וְהַחַי יִתֵּן אֶל לִבּוֹ.
4 Rebbi Zeïra bent down during a eulogy. They wanted to straighten him up and found that he tarried. They said to him, what is this? He said to them, because we will go there, following (<i>Eccl.</i> 7:2): “Let the one who is alive take it to heart.”
ה <strong><big>משנה:</big></strong> קָבְרוּ אֶת הַמֵּת וְחָזְרוּ אִם יְכוֹלִין לְהַתְחִיל וְלִגְמוֹר עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לְשׁוּרָה יַתְחִילוּ וְאִם לָאו לֹא יַתְחִילוּ. הָעוֹמְדִין בְּשׁוּרָה הַפְּנִימִיִּין פְּטוּרִין וְהַחִיצוֹנִין חַיָיבִין.
5 <strong>MISHNAH:</strong> When they buried the deceased and returned, if they are able to start and finish before they form the row they should start, otherwise they should not start. Those who stand in the row, the innermost are exempt and the outer ones are obliged.
ו <strong><big>הלכה:</big></strong> תַּנִּי אֵין מוֹצִיאִין אֶת הַמֵּת סָמוּךְ לְקִרְיַת שְׁמַע אֶלָּא אִם כֵּן הִקְדִּימוּ שָׁעָה אַחַת. אוֹ אִם אִיחֲרוּ שָׁעָה אַחַת כְּדֵי שֶׁיִּקְרְאוּ וְיִתְפַּלְלוּ. וְהָא תַנִּינָן קָבְרוּ אֶת הַמֵּת וְחָזְרוּ. תִּיפְתָּר בְּאִילֵּין דַּהֲווּן סָבְרִין דְּאִית בֵּיהּ עֹנָה וְלֵית בֵּיהּ עֹנָה.
6 <strong>HALAKHAH:</strong> It is stated: “One does not take the dead for burial close to the recitation of the <i>Shema‘</i> unless one does it one hour in advance or one hour afterwards, so that they may recite and pray.” But did we not formulate: “When they buried the deceased and returned”? Explain it for those who thought that they have a free period but they did not have a free period.
Previous ChapterNext Chapter