Berakhot 49

Chapter 49

א <strong><big>משנה:</big></strong> נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים פְּטוּרִין מִקִּרְיַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִילִּין וְחַיָיבִין בִּתְפִילָּה וּבִמְזוּזָה וּבְבִרְכַּת הַמָּזוֹן.
1 <strong>MISHNAH:</strong> Women, slaves, and minors are exempt from reciting the <i>Shema‘</i> and from phylacteries but are obliged for prayer, <i>mezuzah</i>, and Grace for food.
ב <strong><big>הלכה:</big></strong> נָשִׁים מְנַיִין וְלִמַּדְתֶּם אוֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם. אֶת בְּנֵיכֶם וְלֹא אֶת בְּנוֹתֵיכֶם.
2 <strong>HALAKHAH:</strong> Women from where? (<i>Deut.</i> 11:19) “You must teach them to your sons.” To your sons but not to your daughters.
ג עֲבָדִים מְנַיִין שֶׁנֶּאֱמַר שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד. אֶת שֶׁאֵין לוֹ אָדוֹן אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָצָא הָעֶבֶד שֶׁיֵּשּׁ לוֹ אָדוֹן אַחֵר.
3 Slaves from where? (<i>Deut.</i> 6:4): “Hear, o Israel, the Eternal, our Power, the Eternal is unique.” He who has only one Lord, this excludes the slave who has another lord.
ד קְטַנִּים מְנַיִין לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת ה׳ בְּפִיךָ בְּשָׁעָה שֶׁהוּא תָדִיר בָּהּ.
4 Minors from where? (<i>Ex.</i> 13:9) “So that the Torah of the Eternal should stay in your mouth”, at a time when he is permanent in it.
ה וְחַיָיבִין בִתְפִילָּה כְּדֵי שֶׁיְּהֵא כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ.
5 They are obliged to pray so that everybody ask mercy for himself.
ו וּבַמְּזוּזָה דִּכְתִיב וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת בֵּיתֶךְ וּבִשְׁעָרֶיךָ.
6 And for <i>mezuzah</i>, as it is written (<i>Deut.</i> 6:9): “You shall write them on the doorpost of your house and your gates.
ז וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן דִּכְתִיב וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ.
7 And grace after meals, as it is written (<i>Deut.</i> 8:10): “You will eat and be satiated; then you must praise the Eternal, your God.”
ח תַּמָּן תַּנִּינָן כָּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ אֲנָשִׁים חַיָיבִין וְהַנָּשִׁים פְּטוּרוֹת. וְכָל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמָן גְּרָמָהּ אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָיבִין. אֵי זֶהוּ מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ כְּגוֹן סוּכָּה לוּלָב שׁוֹפָר וּתְפִילִּין. וְאֵי זוּ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁאֵין הַזְּמָן גְּרָמָהּ כְּגוֹן אֲבֵידָה וְשִׁילּוּחַ הַקַּן מַעֲקֶה וְצִיצִית. רִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר אֶת הַנָּשִׁים מִמִּצְוַת צִיצִית שֶׁהוּא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ. שֶׁהֲרֵי כְסוּת לַיְלָה פָּטוּר מִן הַצִּיצִית. אָמַר רִבִּי לִיָיא טַעֲמוֹן דְּרַבָּנָן שֶׁכֵּן אִם הָיְתָה מְיוּחֶדֶת לוֹ לְיוֹם וּלְלַיְלָה שֶׁהִיא חַיֶיבֶת בְּצִיצִית.
8 There (Mishnah <i>Qiddushin</i> 1:7) we have stated: “Every positive commandment that is activated by time, men are obliged by it but women are exempt. Every positive commandment that is not activated by time, both men and women are obliged by it.” (Tosephta <i>Qiddushin</i> 1:10): “What is a positive commandment that is activated by time? For example <i>sukkah</i>, <i>lulab</i>, <i>shofar</i>, and <i>tefillin</i>. What is a positive commandment that is not activated by time? For example lost articles, sending away the nest, railing, and <i>ẓiẓit</i>. Rebbi Simeon exempts women from <i>ẓiẓit</i> because it is a positive commandment activated by time.” Because a nightgown is exempt from <i>ẓiẓit</i>. Rebbi Lia said: The reason of the rebbbis is that, if a garment is designated both for daytime and for night, it needs <i>ẓiẓit</i>.
Previous ChapterNext Chapter