Berakhot 55

Chapter 55

א לֹא יֵשֵׁב אָדָם עַל גַּבֵּי סַפְסָל שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה נָתוּן עָלָיו. מַעֲשֶׂה בְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב עַל גַּבֵּי סַפְסָל שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה נָתוּן עָלָיו וְהִרְתִּיעַ מִלְּפָנָיו כְּמַרְתִּיעַ מִלִּפְנֵי הַנָּחָשׁ. אִם הָיָה נָתוּן עַל גַּבֵּי דָבָר אַחֵר מוּתָּר. עַד הֵיכָן. רִבִּי אַבָּא בְשֵׁם רִבִּי חוּנָא טֶפַח. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָא אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא.

1 A person should not sit on a low bench on which a Torah scroll was placed. It happened that Rebbi Eliezer sat down on a low bench on which a Torah scroll was placed and he recoiled from it as one recoils before a snake. If it was placed on something other, it is permitted. How far? Rebbi Abba in the name of Rebbi Ḥuna: One handbreadth. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Zeïra: Anything.

ב דִּייסַקִּי שֶׁהִיא מְלֵיאָה סְפָרִים אוֹ שֶׁהָיוּ בְתוֹכָהּ עַצְמוֹת הַמֵּת הֲרֵי זֶה מִפְשִׁילָן מֵאֲחוֹרָיו וְרוֹכֵב.

2 A double sack full of scrolls or if there were in it bones of a dead person, one carries it on his back and rides.

ג תְּפִילִין תּוֹלֶה אוֹתָן מְרַאֲשׁוֹת הַמִּיטָּה וְאֵינוֹ תוֹלֶה אוֹתָם מַרְגְּלוֹת הַמִּיטָּה. רִבִּי שְׁמוּאֵל רִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי אֶלְעָזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא רִבִּי הָיָה תוֹלֶה אֶת הַתְּפִילִין בִּמְרַאֲשׁוֹת הַמִּיטָּה. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ וּבִלְבַד דְּלָא יַעֲבֵיד כְּהָדֵין דִּייקֻלָּרָא אֶלָּא תְּפִילִּין מִלְּמַעְלָן וּרְצוּעוֹת מִלְּמַטָּן.

3 Tefillin one may hang on the headboard of the bed but one may not hang them at the foot end of the bed. Rebbi Samuel, Rebbi Abbahu, Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Ḥanina: Rebbi did hang his tefillin on the headboard of his bed. Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Abbahu: But only that he should not do in the way of makers of palm leaf baskets but tefillin on top and the straps on the bottom.

ד תַּנָּא רִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָָׁאוּל הָעוֹטֵשׁ בִּתְפִילָּתוֹ סִימָן רַע לוֹ. הֲדָא דְאַתְּ אֲמַר מִלְּמַטָּה אֲבָל מִלְּמַעֲלָה לֹא. אַתְיָא דָּמַר רִבִּי חֲנִינָא אֲנִי רָאִיתִי אֶת רִבִּי מְפַהֵק וּמְעַטֵּשׁ וְנוֹתֵן יָדָיו עַל פִּיו אֲבָל לֹא רוֹקֵק. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילוּ רוֹקֵק כְּדֵי שֶׁיְּהֵא כוֹסוֹ נָקִי. לְפָנָיו אָסוּר לְאַחֲרָיו מוּתָּר. לִימִינוֹ אָסוּר לִשְׂמֹאלוֹ מוּתָּר. הֲדָא הִיא דִכְתִיב יִפֹּל מִצִּדְּךָ אֶלֶף. כָּל עַמָּא מוֹדַיי בְּהָהֵין דְּרָקַק אִיצְטְלִין דְּהוּא אָסוּר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר הָרוֹקֵק בְּבֵית הַכְּנֶסֶת כְּרוֹקֵק בְּבָבַת עֵינוֹ. רִבִּי יוֹנָה רָקַק וְשִׁיֵיף. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חֲלַפְתָּא בְּשֵׁם [רַב] אָדָא בַּר אַחֲוָה הַמִּתְפַּלֵּל אַל יָרוֹק עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי אָבוּן וְכֵן הָרוֹקֵק אַל יִתְפַּלֵּל עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת.

4 Rebbi Ḥalaphta ben Shaul stated: It is a bad sign if one lets wind during one’s prayer. That means on one’s bottom, but not on one’s top. This parallels what Rebbi Ḥanina said: I saw Rebbi yawning, belching, putting his hand on his mouth, but not spitting. Rebbi Yoḥanan said, one may even spit so that one’s cup should be clean; forward is forbidden, behind oneself is permitted. To one’s right is forbidden, to one’s left is permitted; that is what is written (Ps. 91: 7): “On your left hand side will fall a thousand.” Everybody agrees about one who spits toward the stele, that he is forbidden to do so. Rebbi Joshua ben Levi says, he who spits in the synagogue is like one who spits into his own eye. Rebbi Jonah spat and rubbed out. Rebbi Jeremiah, Rebbi Samuel bar Ḥalaphta in the name of Rav Ada bar Aḥava: He who prayed should not spit until he walked four cubits. Rebbi Yose bar Rebbi Abun said, similarly he who spat should not pray until he walked four cubits.

ה תְּנִי הַמִּתְפַּלֵּל אַל יָטִיל אֶת הַמַּיִם עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. וְכֵן הַמַּטִּיל מַיִם אַל יִתְפַּלֵּל עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא לֹא סוֹף דָּבָר עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אֶלָּא אֲפִילוּ שָׁהָא כְּדֵי הִילּוּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר רִבִּי אַמִּי אִם אוֹמֵר אַתָּה עַד שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת יְהֵא אָסוּר אֲנִי אוֹמֵר אַחֵר בָּא וְהִטִּיל שָׁם.

5 Similarly, he who urinates should not pray until he walks four cubits. Rebbi Jacob bar Aḥa said: not only that he walks four cubits but even if he waits corresponding to a walk of four cubits. Rebbi Ammi said, if you say that he is forbidden until he removes himself four cubits, I say that maybe somebody else came and urinated there.

ו רִבִּי אַבָּא בְשֵׁם רַב צוֹאָה עַד שֶׁתְּיַבֵּשׁ כְּעֶצֶם. מַיִם כָּל זְמָן שֶׁהֵן מַטְפִּיחִין. גְּנִיבָא אָמַר מַיִם כָּל זְמָן שֶׁרִישׁוּמָן נִיכָּר. שְׁמוּאֵל אָמַר עַד שֶׁיִּקְרְמוּ פָנֶיהָ. שִׁמְעוֹן בַּר וָוא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן עַד שֶׁיִּקְרְמוּ פָנֶיהָ. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי זְעוּרָא בְּשֵׁם רַב צוֹאָה אֲפִילוּ עֲשׂוּיָה כְעֶצֶם אֲסוּרָה. שְׁמוּאֵל אָמַר עַד שֶׁיִּקְרְמוּ פָנֶיהָ. שִׁמְעוֹן בַּר וָוא אָמַר בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן עַד שֶׁיִּקְרְמוּ פָנֶיהָ. אָמַר חִזְקִיָּה רִבִּי אַבָּא מַחְמִיר בְּמַיִם יוֹתֵר מִן הַצּוֹאָה. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי מָנָא מִן הֲדָא דִגְנִיבָה. אָמַר לֵיהּ אֲפִילוּ עֲשׂוּיָה כְעֶצֶם אֲסוּרָה מִפְּנֵי שֶׁמַּמָּשָׁהּ קַיָים מַיִם אֵין מַמָּשָּׁהּ קַיָים.

6 Rebbi Abba in the name of Rav: Excrement until it is hardened like bone, urine all the time it makes moist. Ganiva said: All the time that its impression is visible. Samuel said: Until its surface is hardened. Simeon bar Abba in the name of Rebbi Yoḥanan: Until its surface is hardened. Rebbi Jeremiah, Rebbi Zeïra in the name of Rav: Excrement is forbidden even if it is hard like bone. Samuel said: Until its surface is hardened. Simeon bar Abba in the name of Rebbi Yoḥanan: Until its surface is hardened. Ḥizqiah said: Rebbi Abba is more restrictive for urine than for excrement? Rebbi Mana said to him: From that of Ganiva; he said to him: Even if it is hard like bone it is forbidden because its matter exists; urine’s matter no longer exists

ז <big>משנה:</big> זָב שֶׁרָאָה קֶרִי וְנִדָּה שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע וְהַמְּשַׁמֶּשֶׁת שֶׁרָאֲתָה נִדָּה צְרִיכָה טְבִילָה וְרִבִּי יוּדָה פּוֹטֵר.

7 MISHNAH: The person with gonorrhea who had an emission of semen, as well as a menstruating woman who lost semen, and the woman who started menstruating while having intercourse, need immersion, but Rebbi Yehudah frees them

Previous Chapter Next Chapter