Berakhot 56

Chapter 56

א <strong><big>הלכה:</big></strong> עַד כְּדוֹן זָב שֶׁרָאָה קֶרִי וַאֲפִילוּ קֶרִי שֶׁרָאָה זוֹב מוֹעִיל הוּא שֶׁהוּא טוֹבֵל. נִשְׁמְעִנָהּ מִן הֲדָא הַמְּשַׁמֶּשֶׁת שֶׁרָאֲתָה נִדָּה צְרִיכָה טְבִילָה. וְרִבִּי יוּדָה פּוֹטֵר.
1 <strong>HALAKHAH:</strong> So far the person with gonorrhea who had an emission of semen; is it good for anything if the person immerses himself who had an emission and afterwards has an episode of gonorrhea? We hear it from this: “The woman who started menstruating while having intercourse needs immersion, but Rebbi Yehudah frees her.”
ב מַה טַעַם דְּרִבִּי יוּדָה מִשֻּׁם מַה מוֹעִיל הוּא שֶׁהוּא טוֹבֵל שֶׁאִם שֵׁם לְטוּמְאָה קַלָּה אֵצֶל טוּמְאָה חֲמוּרָה. מַה נָפַק מִבֵּינֵיהוֹן רָאָה קֶרִי אִין תֵּימַר מַה מוֹעִיל שֶׁהוּא טוֹבֵל מוֹעִיל הוּא הֲוֵי לֵית טַעֲמֵיהּ דְּלָא מִשּׁוּם שֶׁאֵין שֵׁם לְטוּמְאָה קַלָּה אֵצֶל טוּמְאָה חֲמוּרָה.
2 What is Rebbi Yehudah’s reason? Is it because what would one profit if he immersed himself or whether there is a name for light impurity in the presence of severe impurity? What is the difference between these possibilities? If he saw <i>qeri</i>, if you say what would one profit if he immersed himself, he would profit! Hence, the only reason is that there is no name for light impurity in the presence of severe impurity!