Berakhot 59

Chapter 59

א רִּבִּי יָסָא מַצְלֵי בִּתְלַת שָׁעִין. רִבִּי חִיָיא בַּר וָוא מַצְלֵי בִּתְלַת שָׁעִין. רִבִּי בְּרֶכְיָה חֲמוּנֵיהּ קָרֵי קִרְיַת שְׁמַע וּמַצְלֵי בָּתָר תְּלַת שָׁעִין. וְהָא תַנִּינָן הַקּוֹרֵא מִיכַּן וָאֵילַךְ לֹא הִפְסִיד כְּאָדָם שֶׁהוּא קוֹרֵא בַּתּוֹרָה. נֵימָר כְּבָר קִיבֵּל מַלְכוּת שָׁמַיִם בְּעוֹנָתָהּ.

1 Rebbi Yasa prayed at three hours. Rebbi Ḥiyya bar Abba prayed at three hours. They saw Rebbi Berekhiah that he recited Shema‘ and prayed after three hours. But did we not formulate (Berakhot 1:5): “He who reads after that did not lose, he is like a man reading in the Torah.” We may say that he accepted the yoke of heaven in its time.

ב אִי מֵעֵדוּת לָמַד רִבִּי יוּדָה דָּמַר רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶן לֵוִי בִּימֵי מַלְכוּת יָוָן הָיוּ מְשַׁלְשְׁלִין לָהֶן שְׁתֵּי קוּפּוֹת שֶׁל זָהָב וְהָיוּ מַעֲלִין לָהֶן שְׁנֵי טְלָיִים. פַּעַם אַחַת שִׁילְשְׁלוּ לָהֶן שְׁתֵּי קוּפּוֹת שֶׁל זָהָב וְהָיוּ מַעֲלִין לָהֶן שְׁנֵי גְדָיִים. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הֵאִיר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֵינֵיהֶם וּמָצְאוּ שְׁנֵי טְלָיִים מְבוּקָּרִים בְּלִשְׁכַּת הַטְּלָאִים. עַל אוֹתָהּ שָׁעָה הֵעִיד רִבִּי יוּדָה בַּר אַבָּא עַל תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר שֶׁקָּרֵב בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת.

2 Or Rebbi Yehudah learned from testimony since Rebbi Simon said in the name of Rebbi Joshua ben Levi: In the time of the hellenistic government they lowered them two boxes with gold and they gave them two lambs to pull up. Once they lowered them two boxes with gold and they gave them two kid goats to pull up. At that moment the Holy One, praise to Him, enlightened their eyes and they found two certified lambs in the hall of lambs. About that time did Rebbi Yehudah bar Abba testify that the perpetual morning sacrifice was brought at four hours.

ג אָמַר רִבִּי לֵוִי אַף בִּימֵי מַלְכוּת רִשְׁעָה הַזֹּאת הָיוּ מְשַׁלְשְׁלִין לָהֶן שְׁתֵּי קוּפּוֹת שֶׁל זָהָב וְהָיוּ מַעֲלִין לָהֶן שְׁנֵי כְּבָשִׂים. וּבְסוֹף שִׁלְשְׁלוּ לָהֶם שְׁתֵּי קוּפּוֹת שֶׁל זָהָב וְעָלוּ לָהֶן שְׁנֵי חֲזִירִין. לא הִסְפִּיקוּ לְהַגִּיעַ לְחַצִּי חוֹמָה עַד שֶׁנָּעַץ הַחֲזִיר בַּחוֹמָה וְנִזְדַּעְזְעָה הַחוֹמָה וְקָפַץ אַרְבָּעִים פַּרְסָה מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה גָּרְמוּ הָעֲווֹנוֹת וּבָטֵל הַתָּמִיד וְחָרֵב הַבַּיִת.

3 Rebbi Levi said: Also in the days of the present evil government they lowered them two boxes with gold and they gave them two sheep to pull up. Once they lowered them two boxes with gold and they let them pull up two swine. They did not manage to get to half the height of the wall when the swine clawed the wall; the wall trembled, and [the swine] jumped 40 parasangs from the Land of Israel. At that time the sins caused that the perpetual sacrifice was stopped and the Temple destroyed.

ד מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנָן. שְׁנַיִם לַיּוֹם. חֲלוֹק אֶת הַיּוֹם. טַעְמָא דְּרִבִּי יוּדָה שְׁנַיִם לַיּוֹם חוֹבָה לַיּוֹם. שְׁנַיִם לַיּוֹם שְׁנֵי פָּרַקְלֵיטִין לַיּוֹם. שְׁנַיִם לַיּוֹם. שֶׁתְּהֵא שְׁחִיטָתָן לְשֵׁם הַיּוֹם.

4 What is the reason of the rabbis? (Num. 28:3) “Two for the day”, split the day in two. The reason of Rebbi Yehudah: “two for the day”, two advocates per day; “two for the day” that they should be slaughtered expressly for the day.

ה שְׁנַיִם לַיּוֹם. שֶּׁתְּהֵא שְׁחִיטָתָן כְּנֶגֶד הַיּוֹם. הֲדָא הִיא דְּתַנִּינָן תַּמָּן תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן מַעֲרָבִית צְפוֹנִית עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּיה כְּנֶגֶד הַיּוֹם וְשֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מִזְרָחִית עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּיה כְּנֶגֶד הַיּוֹם. וְהוּא שֶׁיְּהֵא יוֹדֵעַ אֵי זֶה מֵהֶן נִשְׁחַט בְּשַׁחֲרִית וְאֵי זֶה מֵהֶן נִשְׁחַט בָּעֲרָבִית.

5 “Two for the day”, that their slaughtering should be facing the day. That is what we have stated: The perpetual morning sacrifice was slaughtered at the Northwest corner at the second ring, facing the day, and the evening one was slaughtered at the Northeast corner at the second ring, facing the day. And that he should know which one was to be slaughtered in the morning and which one in the evening.

ו רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן תְּפִילַּת הַמִּנְחָה וּתְפִילַּת הַמּוּסָף תְּפִילַּת הַמִּנְחָה קוֹדֶמֶת. הֲווּן בָּעִין מֵימַר כְּשֶׁאֵין בַּיּוֹם כְּדֵי לְהִתְפַּלֵּל שְׁנֵיהֶן אֲבָל אִם יֵשׁ בַּיּוֹם כְּדֵי לְהִתְפַּלֵּל שְׁנֵיהֶן תְּפִילַּת מוּסָף קוֹדֶמֶת. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וַאֲפִילוּ יֵשׁ בַּיּוֹם כְּדֵי לְהִתְפַּלֵּל שְׁתֵיהֶן תְּפִילַּת הַמִּנְחָה קוֹדֶמֶת. רִבִּי נָתָן בַּר טוֹבִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אֲפִילוּ יֵשׁ בַּיּוֹם כְּדֵי לְהִתְפַּלֵּל שְׁתֵיהֶן תְּפִילַּת הַמִּנְחָה קוֹדֶמֶת. וְהָתַנִּי הִקְדִּים תְּפִילַּת הַמִּנְחָה לִתְפִילַּת הַמּוּסָפִין יָצָא. לְשֶׁעָבַר הָא בַּתְּחִילָּה לָא בְּדָא. פָּתַר לָהּ בְּשֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַן הַתְּפִילָּה. כַּהֲדָא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מְפַקֵּד לְתַלְמִידָיו אִין הֲוָה לְכוֹן אֲרִיסְטוֹן וּמָטָא יוֹמָא לְשִׁית שָׁעִין עַד דְּלָא תִסְקוּן לַאֲרִיסְטוֹן תִּהֲווּן מַצְלוּן דְּמִנְחָתָא עַד דְּלָא תִסְקוּן.

6 Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Yoḥanan: Minḥah and Musaph prayers, the Minḥah prayer has precedence. They wanted to say, that is if there is no time in the day to pray both of them; but if there is time in the day to pray both of them then the Musaph prayer has precedence. Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Yoḥanan: Even if there is time in the day to pray both of them, the Minḥah prayer has precedence. Rebbi Nathan bar Ṭobi in the name of Rebbi Yoḥanan: Even if there is time in the day to pray both of them, the Minḥah prayer has precedence. But did we not state: “If somebody made Minḥah prayer precede Musaph prayer, he has done his duty.” Retrospectively, but from the start, not so. Explain it if the time for prayer has not yet arrived, as in the following: Rebbi Joshua ben Levi commanded his students: If you have lunch and the day progressed to six hours before you entered, then pray Minḥah before you enter.

Previous Chapter Next Chapter