Demai 60

Chapter 60

א תַּמָּן תַּנֵּינָן הַלּוֹקֵחַ יַיִן מִבֵּין הַכּוּתִים. תַּנִּי רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין שֶׁמָּא תִּיבָּקַע הַנּוֹד וְנִמְצָא זֶה שׁוֹתֶה טְבָלִים לְמַפְרֵעַ. וְהָדָא. מִתְנִיתָא לֹא כְּרִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי הַכֹּל מוֹדִין עַל הַכּוֹס שֶׁהוּא עַל אֲתַר.

1 There, we have stated: “Is somebody buys wine from the Samaritans.” It was stated: “Rebbi Yose and Rebbi Simeon forbid it, for the wine bag may spring a leak and it will turn out retroactively that he drank ṭevel.” Is our Mishnah not following Rebbi Yose and Rebbi Simeon? Rebbi Jacob bar Idi said, all agree that the cup is at its place.

ב <big>משנה:</big> פּוֹעֵל שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין לְבַעַל הַבַּיִת נוֹטֵל גְּרוֹגֶרֶת אַחַת וְאוֹמֵר זוּ וְתֵשַׁע הַבָּאוֹת אַחֲרֶיהָ עֲשׂוּיוֹת מַעֲשֵׂר עַל תִּשְׁעִים שֶׁאֲנִי אוֹכֵל וְזוּ עֲשׂוּיָה תְרוּמַת מַעֲשֵׂר עֲלֵיהֶן. מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּאַחֲרוֹנָה וּמְחוּלָּל עַל הַמָּעוֹת. וְחוֹסֵךְ גְּרוֹגֶרֶת אַחַת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא יַחְסוֹךְ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמַעֵט אֶת מְלַאכְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת. וְרִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא יַחְסוֹךְ מִפְּנֵי שֵׁהוּא תְּנַאי בֵּית דִּין.

2 MISHNAH: A worker who does not believe his employer takes one dried fig and says: This one and the next nine shall be tithe for ninety that I shall eat. This one is made heave of the tithe for them. The Second Tithe is at the end and it is redeemed by a coin. He saves one fig. Rabban Simeon ben Gamliel says, he should not save because he reduces the work he will be able to do for his employer. But Rebbi Yose said, he should not save because that is a stipulation of the Court.

ג <big>הלכה:</big> רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה עָשׂוּ אוֹתוֹ שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין לְבַעַל הַבַּיִת. פְּשִׁיטָא הָדָא מִילְתָא נִשְׂרְפוּ הַפֵּירוֹת הַתְּרוּמָה בְטִיבּוּלָהּ. נִישְׂרְפָה הַתְּרוּמָה לִכְשֶׁיֵאָכְלוּ הַפֵּירוֹת קָדְשָׁה הַתְּרוּמָה לְמַפְרֵעַ.

3 HALAKHAH: Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Hoshaiah: They considered him a worker who does not trust his employer. The following is obvious: If the produce was burned, the heave is ṭevel. If the heave is burned, when the produce is eaten the heave will have been sanctified retroactively.

ד מָהוּ חָשַׂ[ךְ] מִן מֵיכְלֵהּ הוּא מַפִּיק תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר.

4 What did he save? From his food he separates the heave of the tithe.

ה תַּנִּי לֹא יַחֲרוֹשׁ אָדָם בְּפָרָתוֹ בַלַּיְלָה וְיַשְׂכִּירֶנָּה בַיּוֹם לֹא יַעֲשֶׂה בְתוֹךְ שֶׁלּוֹ בַלַּיְלָה וְיַשְׂכִּיר עַצְמוֹ בַיּוֹם. לֹא יַרְעִיב עַצְמוֹ וְלֹא יְסַגֵּף עַצְמוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמַעֵט בִּמְלַאכְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.

5 It was stated: “A man should not plough with his cow at night and rent her out during the day, he should not work for himself at night and rent himself out during the day, he should not starve himself and not torment himself because he reduces the work he will be able to do for his employer.”

ו רִבִּי יוֹחָנָן אֲזַל לְחַד אֲתַר אַשְׁכַּח סַפְרָא אַיַינֵיס אֲמַר לָהוּ מַהוּ כֵן. אָמְרוּ לֵיהּ צַיָים. אָמַר לֵיהּ אָסִיר לָךְ. וּמַה אִם מְלַאכְתּוֹ שֶׁל בָּשָׂר וְדָם אַתְּ אָמַר אָסוּר מְלַאכְתּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא כָל שֶׁכֵּן.

6 Rebbi Joḥanan went to some place where he found the schoolteacher weak. He asked them, what has happened? They said to him, he is fasting. He said to him, that is forbidden to you. If one says that it is forbidden for the work one does for flesh and blood, so much more for the work of the Holy One, praise to Him!

ז רַב חִיָיא בַּר אַשִּׁי בְשֵׁם רַב תְּנַיי בֵּית דִּין שֶׁתְּהֵא תְרוּמַת מַעֲשֵׂר מִשֶּׁל פּוֹעֵל וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי מִשֶּׁל בַּעַל הַבַּיִת.

7 Rav Ḥiyya bar Ashi in the name of Rav: It is a stipulation of the Court that the heave of the tithe should be from the worker and the Second Tithe from the employer.

ח <big>משנה:</big> הַלּוֹקֵחַ יַיִן מִבֵּין הַכּוּתִים אוֹמֵר שְׁנֵי לוֹגִין שֶׁאֲנִי עָתִיד לְהַפְרִישׁ הֲרֵי הֵן תְּרוּמָה. וַעֲשָׂרָה מַעֲשֵׂר וְתִשְׁעָה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וּמֵיחַל וְשׁוֹתֶה.

8 MISHNAH: If someone buys wine from Samaritans he may say: Two log that I shall separate in the future are heave, ten tithe, and nine Second Tithe; then he redeems and drinks.

ט <big>הלכה:</big> תַּנִּי רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין שֶׁמָּא תִיבָּקַע הַנּוֹד וְנִמְצָא שׁוֹתֶה טְבָלִים לְמַפְרֵעוֹ. לֹא כְטַעֲמֵיהּ דְּהָדֵין טַעֲמֵיהּ דְּהָדֵין. טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי שֶׁמָּא יַסִּייעַ. טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיִשְׁתֶּה אֶת הַשְּׁאָר. כְּהָדָה דְתַנִּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁבְּחֵפֶץ זֶה מְחוּלָּל עַל סֶלַע שֶׁבְּכִיס זֶה חִילֵּל. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא חִילֵּל. מַאי טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם אָמַר עַל הַסֶּלַע הַיְּשָׁנָה וְעַל הַדֵּינָר הַיָּשָׁן שֶׁחִילֵּל. מוֹדִים חֲכָמִים לְרִבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם אָמַר עַל הַסֶּלַע שֶׁאֶטּוֹל מִיַּד בְּנִי וְעַל הַדֵּינָר שֶׁאֶטּוֹל מִיַּד בְּנִי שֶׁלֹּא חִילֵּל. שֶׁלֹּא הָיוּ בְיָדוֹ בְאוֹתָהּ שָׁעָה.

9 HALAKHAH: It was stated: “Rebbi Yose and Rebbi Simeon prohibit to do so, maybe the wine bag will spring a leak and it turns out retroactively that he drank ṭevel.” But the reason of one is not the reason of the other. The reason of Rebbi Yose is that maybe he will pour. The reason of Rebbi Simeon is that maybe he will forget and drink the remainder. As it was stated: “The Second Tithe in this container should be redeemed by the tetradrachma in that wallet, it is redeemed. Rebbi Yose says, it is not redeemed.” What is the reason of Rebbi Yose? “ If he said, the old tetradrachma or the old denar, he did redeem. The Sages admit to Rebbi Yose that if he said, the tetradrachma I shall take from my son’s hand, or the denar I shall take from my son’s hand, it is not redeemed since it was not in his hand at that time.”

Previous Chapter Next Chapter