Gittin 91

שאינו שלו. קיימונה במקדיש ראשון ראשון. א"ר אבון מהו בעוניי שאין עשירות בפני מי שאמר והיה העולם. דבר אחר הנה בעוניי שהיה מתענה ומקדיש סעודתו לשמים. התיב רב יעקב בר אידי קומי ריש לקיש והתנינן ראה את המציאה ונפל לו עליה ובא אחר והחזיק בה זה שהחזיק בה זכה בה. תיפתר שלא אמר יזכו לי ארבע אמות. והתנינן נפל לו עליה פרס טליתו עליה מעבירין אותו הימינה. עוד היא בשלא אמר יזכו לי ארבע אמות. והא תני רבי חייה שניים שהיו מתכתשין על העומר ובא אחר וחטפו זה שחטפו זכה בו. עוד הם בשלא אמרו יזכו לנו ארבע אמות. רבי יסא בשם רבי יוחנן זו גיטין מה שאין כן במתנה. רובה דרבי יוחנן ורובה דריש לקיש. רובה דרבי יוחנן מה אם מציאה שאינו זוכה בה מדעת אחר הרי הוא זכה בתוך ארבע אמות. מתנה שהוא זוכה בה מדעת אחר לא כל שכן. רובה דר"ל מה אם מתנה שאינו זוכה בה בתוך ארבע אמות הרי הוא זוכה מדעת אחר מציאה שהוא זוכה בה בתוך ארבע אמות לא כל שכן. התיב ר' זעירא קומי רבי יסא והא תנינן וכן לעניין קידושין. אמר ליה הוא גיטין הוא קידושין. והא תנינן וכן לעניין החוב. אמר ליה שכן אם אמר לו זורקיהו לים ויהא מחול לך מחול לו. מעתה אפי' קרוב ללוה זכה הלוה ותנינן קרוב ללוה הלוה חייב. שכן אם אמר לו זורקיהו עד שייכנס לרשותו ועדיין לא נכנס לרשותו. אמר רבי אבין כל אילין מתיבתא דהוה רבי זעירא משיב קומי רבי יסא וריש לקיש משיב קומי רבי יוחנן והוא מקבל מינייהו פתר לה כאילין פתרייתא. רבי אבין בשם חזקיה בשכר הלבלר שנו. אמר רבי אלעזר

that is not his? We can validate this case, where he dedicates it as he gets it. Rabbi Abun said: What is 'in my straits'? There is no wealth before He Who Spoke and the World Existed. Another explanation: 'in my straits' - that he would fast and dedicate his feast to Heaven. Rav Yaakov bar Idi responded before Reish Lakish: but do we not teach: "He saw the lost object, and fell upon it, and another came and took it, he that took it has acquired it. The answer is that he did not say "My four cubits will acquire it for me". But do we not teach: "If he fell upon it [the Pe'ah], or spread his cloak upon it - we remove him from it"? This is also where he didn't say "My four cubits will acquire it for me". But did Rabbi Hiyya not teach: "Two that were wrestling upon an omer [of grain to take possession of it], and another came and took it - he that took it has acquired it. This is also where they didn't say "My four cubits will acquire it for me". Rabbi Yissa said in the name of Rabbi Yohanan: This [=acquiring it through one's four cubits] is only talking about Gittin, which is not the case for gifts. Rabbi Yohanan and Reish Lakish both included other cases. Rabbi Yohanan included other cases, for if he acquires a lost object without aid of someone else's intent, in his four cubits, a gift, which he receives from someone else's intent, how much more so! Reish Lakish included other cases, for if a gift, which cannot be acquired through his four cubits, can be acquired through someone else's intent, a lost object, which he can acquire through his four cubits, how much more so! Rabbi Zeira responded before Rabbi Yissa: But do we not teach: "And such is the case with Kiddushin". He responded: Gittin is Kiddushin. But do we not teach: "And such is the case with a debt". He responded: If he stipulates, throw it into the water and it shall be forgiven [the debt], it is forgiven. But if you say that, even if it is closer to the borrower it should be forgiven! and it says: "Closer to the borrower, he still owes the lender". [No, ] it is as if he said: throw it to his area, and it has not yet entered. Rabbi Abin said: All of the questions that Rabbi Zeira asked Rabbi Yissa, Reish Lakish asked Rabbi Yohanan. And they gave the same answers. Rabbi Abin said in the name of Hizkiyah: [splitting of the gett] means splitting the cost of the scribe [to write a new one]. Rabbi Elazar said: