ג הַחִטִּים וְהַזְּוָנִין אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה. הָא עִם הַשְּׂעוֹרִים כִּלְאַיִם. הַחִטִּים וְהַזְּוָנִין אֵינָן כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה דָּבָר שֶׁאֵינוֹ אוֹכֶל הֲוִינָן מַטְעֵי וּמַתְנֵי כִלְאַיִם. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא שֶׁכֵּן מְקוֹמוֹת מְקַיְימִין אוֹתָן לְיוֹנִים. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא כְּרִבִּי לִיעֶזֶר דְּתַנִּינָן תַּמָּן הַמְקַיֵים קוֹצִים בַּכֶּרֶם רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר קִידֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא קִידֵּשׁ. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ טַעֲמָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר שֶׁכֵּן מְקוֹמוֹת מְקַיְימִין אוֹתָן לִגְמָלִים בַּעֲרָבִיָּא. מַה דְּרַבָּנִין סָבְרִין מֵימַר אֵין מְקוֹמוֹת מְקַיְימִין אוֹתָן לִגְמָלִים בַּעֲרָבִיָּא וְיִבְדְּקוּ. רַבָּנִין אָמְרִין מָקוֹם שֶׁמְּקַיְימִין אוֹתָן אֲסוּרִין. וּמָקוֹם שֶׁאֵין מְקַיְימִין אוֹתָן מוּתָּרִין. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר מִכֵּיוָן שֶׁמְּקַיְימִין אוֹתָן בְּמָקוֹם אֶחָד נֶאֱסוֹר מִינָן בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא. וְלֹא רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. תַּמָּן אֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהָבִיא קַרְנַיִם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. בְּרַם הָכָא דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהָבִיא זְוָנִין מִמָּקוֹם לְמָקוֹם.
3 “Wheat and <i>zĕwānîn</i> are not <i>kilaim</i> one with the other.” Hence, with barley they would constitute <i>kilaim</i>. “Wheat and <i>zĕwānîn</i> are not <i>kilaim</i> one with the other;” could anybody err about something that is not food and state it as <i>kilaim</i>? Rebbi Abba bar Zavda said, because there are places where they are collected as food for pigeons. Rebbi Abba bar Zavda said, this follows Rebbi Eliezer, as we have stated there: “If somebody lets thorns grow in his vineyard, they become ‘sanctified’, the words of Rebbi Eliezer. But the Sages say, they do not become ‘sanctified’.” Rabbi Abbahu said, the reason of Rebbi Eliezer is that at some places in Arabia one stores them for camels. Does this imply that the Sages think that there are no places in Arabia where one stores them for the camels? Let them check it out! The Sages say, where one stores them they are forbidden, but at places where one does not store them they are permitted. But Rebbi Abba bar Zavda cannot follow Rebbi Eliezer! There, people do not transport horns from place to place. But here, people do transport <i>zewānîn</i> from place to place.