א תְּנַיי יְהוֹשֻׁעַ הָיוּ מְלַקְּטִין עֲשָׂבִים מִכָּל מָקוֹם חוּץ מִשְּׂדֵה תִּלְתָּן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֶׁזְּרָעָהּ לְעָמִיר הִיא מַתְנִיתָא. וְהָא תַנִּינָן וְכֵן תִּלְתָּן שֶׁהֶעֱלָת מִינֵי עֲשָׂבִים אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם גַּרְמֵיהּ בְּשֶׁהֶעֱלָת לְזֶרַע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְכִי לֹא בָא יְהוֹשֻׁעַ לְפָרֵשׁ אֶלָּא לְעוֹבְרֵי עֲבֵירָה. עָבַר עֲבֵירָה אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. לֹא עָבַר עֲבֵירָה מוּתָּר מִשּׁוּם גֶּזֶל הֲוֵי לֹא שַׁנְיָיא הִא שֶׁזְּרָעָהּ לְזֶרַע הִיא שֶׁזְּרָעָהּ לְעָמִיר. וְהָתַנִּינָן וְכֵן תִּלְתָּן שֶׁהֶעֱלָת מִינֵי עֲשָׂבִים אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. אִם אֶת שֶׁדַּעְתּוֹ עֲלֵיהֶן יְחַיְיבוּ אוֹתוֹ לְנַכֵּשׁ. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי מִיָישָׁא רוֹצֶה הֵן בָּהֶן כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. מֵעַתָּה מָצָא כִלְאַיִם בְּכֶרֶם יְהוּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם גֶּזֶל שֶׁהוּא רוֹצֶה בָּהֶן כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. רִבִּי יוֹסֵי לֹא אָמַר כֵּן אֶלָּא שֶׁבְּסוֹף הוּא רוֹצֶה בָּהֶן כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. מֵעַתָּה מָצָא כִלְאַיִם בְּכֶרֶם יְהוּ אֲסוּרִין מִשּׁוּם גֶּזֶל שֶׁבְּסוֹף הוּא רוֹצֶה בָּהֶם כְּאִלּוּ עֲקוּרִין וּמוּנָחִין לְפָנָיו. כָּאן יֵשׁ לוֹ עִם מִי לְהִיכָּנֵס. וְכָאן אֵין לוֹ עִם מִי לְהִיכָּנֵס. רַב נַחְמָן אָמַר רִבִּי מָנָא בָּעֵי הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיָה שָׁם שָׂדֶה אֲחֶרֶת שֶׁל תִּלְתָּן סְמוּכָה לוֹ הֲרֵי יֵשׁ לוֹ עִם מִי לְהִיכָּנֵס. מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין פְּלִיגִין. דְּאָמַר רִבִּי זְרִיקָן בְּשֵׁם דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי כָּל הַסְּפִחִין מוּתָּרִין חוּץ מִן הָעֹלִין בִּשְׂדֵה בּוּר בִּשְׂדֵה נִיר בִּשְׂדֵה כֶרֶם וְאָמַר חוּץ מִשְׂדֵה תִלְתָּן שֶׁזְּרָעָן לְזֶרַע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מִילְתָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן מְסַיְיעָא לִי. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁלָּקַח יְרָקָה שֶׁל גִּינָּה מִן הַגּוֹי. אָתָא וְשָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לֵיהּ צֵא וּלְקוֹט וּלְפִי הַשּׁוּק מְכוֹר. הוֹתִיב רִבִּי אַבָּהוּ קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן וְהָא תַנִּינָן וְכֵן מָקוֹם הַגְּרָנוֹת שֶׁעָלוּ בָהֶן מִינִין הַרְבֶּה. אָמַר לֵיהּ מְקוֹמוֹ מוֹכִיחַ עֲלֵיהּ שֶׁאֵינוֹ רוֹצֵה בְקִיּוּמוֹ. וְיָתְיבִינָא כָּאן אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל וְכָאן מוּתָּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. הֵיךְ אַתְּ מֵשִׁיבֵינִי דָּבָר שֶׁהוּא אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל עִם דָּבָר שֶׁהוּא מוּתָּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. כְּהַהִיא דְּאָמַר רִבִּי אִימִּי עֲשִׁירִים הָיוּ בִתְשׁוּבוֹת. אוֹ יָיבֹא כְּהַהִיא דְּאָמַר רִבִּי נָסָא כְּאִינַשׁ דְּאִית בֵּיהּ תְּרֵין טַעֲמִין וְהוּא מֵתִיב חַד מִינְהוֹן.
1 It is a condition of Joshua that one may collect grasses everywhere except in a field of fenugreek. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Isaac bar Naḥman: The Mishnah deals with him who sowed for sheaves. But did we not state: “One is not required to weed … fenugreek in which grasses appeared?” Rebbi Jacob bar Aḥa in his own name: “When it grew for seeds.” Rebbi Yose said, did Joshua come only to help sinners? If he committed a sin, it is forbidden as robbery, if he did not commit a sin it is permitted in respect to robbery. Hence, there is no difference whether he sowed for seeds or for sheaves. But did we not state: “One is not required to weed … fenugreek in which grasses appeared?” If he intends to use the grasses, one should oblige him to weed! Rebbi Aḥa in the name of Rebbi Miasha: He would be happy if they were torn out and lying before him. Rebbi Yose did not say so, but in the end he approves that they should be torn out and lying before him. But then, if somebody found <i>kilaim</i> in a vineyard, they should be forbidden as robbery since in the end he desires that they should be torn out and lie before him! There, he has the means to bring it in, here he does not have the means to bring it in. Rav Naḥman said that Rebbi Mana asked: Think about it, if he had another field of fenugreek close by, then he has the means to bring it in! The words of the rabbis disagree, since Rebbi Zeriqan said in the name of the House of Yannai: All aftergrowth is forbidden except for that which appears on a fallow field, a field ready to be ploughed under, and a vineyard. He should have added, except for a field of fenugreek sown for the production of seeds! Rebbi Yose said, the words of Rebbi Joḥanan support me. It happened that somebody bought a garden plot of vegetables from a Gentile. He came and asked Rebbi Joḥanan, who said to him, go, harvest and sell at the going rate. Rebbi Abbahu objected before Rebbi Joḥanan: Did we not state: “or the threshing place on which many kinds are appearing?” He said to him, that place proves that he does not want them to exist. Could he not have answered, the one is like robbery, the other is permitted with respect to robbery? How can you object based on a scenario where it is forbidden as robbery to a decision in a case which is permitted with respect to robbery? It is as Rebbi Immi said, they were rich in answers. Or it is as Rebbi Nasa said, like a person who has two reasons but he answers only with one of them.