Kilayim 6

Chapter 6

א תַּנֵּי מְנַיִין שֶׁאֵין מַרְכִּיבִין עֵץ סְרָק עַל גַּבֵּי עֵץ מַאֲכָל וְלֹא עֵץ מַאֲכָל עַל גַּבֵּי עֵץ מַאֲכָל מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ מְנַיִין תַּלְמוּד לוֹמַר אֶת חֻקּוֹתַי תִשְׁמוֹרוּ. רִבִּי יוֹנָה רִבִּי לָעְזָר בְשֵׁם כַּהֲנָא דְּרִבִּי לָעְזָר הִיא מִשּׁוּם חוּקִּים שֶׁחָקַקְתִּי בְעוֹלָמִי. מֵעַתָּה אָסוּר לְאָדָם הָרִאשׁוֹן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי הִילָא דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא מִשּׁוּם חוּקִּים שֶׁחָקַקְתִּי בְעוֹלָמִי. מֵעַתָּה אָסוּר לְהַרְכִּיב תְּאֵינָה שְׁחוֹרָה עַל גַּבֵּי תְאֵינָה לְבָנָה. אָמַר רִבִּי אָבִין וְלֹא מִכִּלְאֵי הַבְּגָדִים לָמַדְתָּ. מַה כִלְאֵי בְגָדִים שֶׁאָסַרְתִּי לָךְ שְׁנֵי מִינִין לֹא זֶה מִמִּין זֶה וְלֹא זֶה מִמִּין זֶה אַף כִּלְאַיִם שֶׁאָסַרְתִּי לָךְ בְּכָל מָקוֹם לֹא זֶה מִמִּין זֶה וְלֹא זֶה מִמִּין זֶה.

1 It was stated: From where that one may not graft a tree bearing no edible fruit onto a fruit-bearing tree, or a fruit-bearing tree onto another fruit-bearing tree of a kind that is not his own kind, from where? The verse says (Lev. 19:19): “You must keep My basic Laws.” Rebbi Jonah, Rebbi Eleazar, in the name of Cahana: This is Rebbi Eleazar’s, “because of the basic Laws I gave.” If this is so, it was forbidden to Adam, the first man! Rebbi Yose in the name of Rebbi La, it is the opinion of everybody, because of the basic Laws that I gave to My world. If it is so, is should be forbidden to graft a black fig tree on a white fig tree. Rebbi Avin said, did you not infer the rules from kilaim of textiles? Just as for kilaim of textiles two kinds, not one from this kind and the other from the other kind, also any other kilaim that I forbade you, not one from this kind and the other from the other kind.

ב תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר מוּתָּר הוּא גוֹי לִזְרוֹעַ וְלִלְבּוֹשׁ כִּלְאַיִם אֲבָל לֹא לְהַרְבִּיעַ בְּהֶמְתּוֹ כִלְאַיִם וְלֹא לְהַרְכִּיב אִילָנֵי כִלְאַיִם. לָמָּה מִפְּנֵי שֶׁכָּתוּב בָּהֶן לְמִינֵיהֶן. וַהֲרֵי דְשָׁאִין כְּתִיב בָּהֶן לְמִינֵיהֶן. אֵין כְּתִיב בְּצִיוֻּי אֶלָּא בְהוֹצָאָה. וְאִם כֵּן לָמָּה נִתְקַלְלָה הָאָרֶץ. רִבִּי יוּדָן בַּר שָׁלוֹם אָמַר עַל יְדֵי שֶׁעָבְרָה עַל גְּזֵירוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. תַּדְשֶׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מִזְרִיעַ זֶרַע וְהִיא לֹא עָשְׂתָ אֶלָּא וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע לְמִינֵהוּ. רִבִּי פִינְחָס אָמַר שָׂמְחָה בְצִיווּיֶהָ וְהוֹסִיפָה אִילָנֵי סְרָק. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָן בַּר שָׁלוֹם יָפֶה נִתְקַלְלָה הָאָרֶץ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי פִינְחָס לָמָּה נִתְקַלְלָה הָאָרֶץ. כְּאִינַשׁ דַּאֲמַר לִיט בִּיזָא דְּכֵן אַיְינִיק. וְאַתְיָא כַּיי רִבִּי נָתָן שְׁלֹשָׁה נִכְנְסוּ לְדִין וְאַרְבָּעָה יָצְאוּ מְקוּלָּלִין. אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ.

2 It was stated in the name of Rebbi Eleazar: “The Gentile may sow and wear kilaim, but he may not mate his animals as kilaim or graft his tree kilaim.” Why? Because about these, it is written “by their kinds.” But is it not also written for grasses “by their kinds?” It is not written for the commandment, only at the realization. If this is so, why was Earth cursed? Rebbi Judan bar Shalom said, because it transgressed the orders of the Holy One, praise to Him! (Gen. 1:11) “The earth should produce lawns, grasses producing seed,” but it produced only (Gen. 1:12) “lawns, grasses producing seed by their kinds.” Rebbi Phineas said, it enjoyed the commandment and added shade trees. In the opinion of Rebbi Yudan bar Shalom, Earth was justly cursed. In the opinion of Rebbi Phineas, why was Earth cursed? Like a man who said: The breastnipples should be cursed that this one suckled from. This follows Rebbi Nathan: Three stood in judgment and four went out cursed, (Gen. 3:17) “Earth is cursed because of you.”

ג עַד כְּדוֹן לֵית כְּתִיב אֶלָּא בְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם. עוֹף מְנַיִין. אִית תַּנָּיֵי תַּנֵּי מֵאֶת חוּקּוֹתַי תִשְׁמוֹרוּ וְאִית תַּנֵּי מִבְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם. הִרְכִּיב אִילָן וְהִרְבִּיעַ עוֹף מָאן דַּאֲמַר מֵחֻקּוֹתַי תִּשְׁמֹרוּ חַיָיב שְׁתַּיִם. מָאן דְּאָמַר מִבְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. כְּשֶׁהִרְבִּיעַ בְּהֵמָה וְהִרְבִּיעַ עוֹף מָאן דְּאָמַר מֵחֻקּוֹתַי תִשְׁמוֹרוּ אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. מָאן דְּאָמַר מִבְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם חַיָיב שְׁתַּיִם.

3 So far it only is written, “do not mate your animals kilaim.” Birds from where? Some Tannaim state from (Lev. 19:19): “You must keep My basic Laws,” some state from: “your animals you shall not mate kilaim.” If somebody grafted a tree and mated birds, following him who says “you must keep My basic Laws,” he is guilty of two offenses, according to him who says, “your animals you shall not mate kilaim,” he is guilty only of one offense. When he mated animals and birds, following him who says “you must keep My basic Laws,” he is guilty only of one offense; according to him who says, “your animals you shall not mate kilaim,” he is guilty of two offenses.

ד תַּנֵּי אֵין מַרְכִּיבִין זֵתִים בְּרֶכֶב שֶׁל תְּמָרָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא אִילָן בְּאִילָן. רִבִּי יוּדָן בָּעֵי וְלֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי לֵוִי. אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פּוֹרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִּילֵי זֵתִים סָבִיב לְשׁוּלְחָנֶךָ. מַה זֵיתִים אֵין בָּהֶן הַרְכָּבָה אַף בָּנֶיךָ לֹא יְהֵא בְהֶן פְּסוֹלֶת. הָא מִכְלָל שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן פְּסוֹלֶת. שַׁנְיָיא הִיא הָכָא שֶׁהוּא עָתִיד לְמָתְקָהּ. כְּהָדָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּרִבִּי הֲוָה מַשְׁקֶי פֶּרְסִתְקֵיהּ יַיִן מְבוּשָּׁל בִּשְׁבִיל לְמָתְקָהּ.

4 It was stated: “One does not graft olives on the stem of a date palm because that would be tree on tree.” Rebbi Yudan asked, does that not disagree with Rebbi Levi? “(Ps. 128:3) ‘Your wife be like a fruitful vine on the sides of your house, your sons like saplings of olive trees around your table.’ Just as olive trees are not subject to grafting, thus in your sons shall not be found any flaws.” But here it follows that there are flaws in them. There is a difference here, because in the end it will sweeten its fruit. Similar to that, Rebbi Simeon, the son of Rebbi, used to water his peach tree with cooked wine in order to sweeten its fruit.

Previous Chapter Next Chapter