Kilayim 78

Chapter 78

א שׁוֹר בַּר מִין בְּהֵמָה. רַבָּנִין אָמְרִין מִיכֹּא הֲוָה וְעָרַק לְתַמָּן. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר עִוקָּרֵיהּ מִן תַּמָּן הֲוָה. הָא שׁוֹר עִם שׁוֹר בַּר אֵינָן כִּלְאַיִם דְּלֹא כְרִבִּי יוֹסֵה דְּרִבִּי יוֹסֵה אָמַר כִּלְאַיִם. וְאִילֵּין דִּמְתַרְגְּמִין וְתוֹרֵי בַּר וְרִאמְנִין כְּרִבִּי יוֹסֵה.

1 “The bison is a domesticated animal.” The rabbis say it was from here and escaped there. Rebbi Yose says, its roots were from there. Hence an ox and a bison are not kilaim, not following Rebbi Yose, since Rebbi Yose says it is kilaim. But those who translate “wild oxen and antelopes” follow Rebbi Yose.

ב רִבִּי בָּא בְשֵׁם שְׁמוּאֵל אַוָוז עִם אַוַוז מִדְבָּר כִּלְאַיִם זֶה בְזֶה. אַוָוז עִם אַוַוז הַיָּם תַּנֶּה רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי דְּבַר דָּלָיָה וְלָא יָדְעִין מָאן תַּנֶּה. קַל וָחוֹמֶר מַה אִם בְּשָׁעָה שֶׁשְּׁנֵיהֶן בַּיַּבָּשָׁה אַתְּ אָמַר אָסוּר בְּשָׁעָה שֶׁאֶחָד בַּיַּבָּשָׁה וְאֶחָד בַּיָּם לֹא כָּל שֶּׁכֵּן.

2 Rebbi Abba in the name of Rebbi Samuel: Goose and desert goose are kilaim one with the other. About goose and sea goose, Rebbi Judah ben Pazi stated in the name of Bar Dalaiah and we do not know what he stated. It is a conclusion a minori ad majus: If you say they are forbidden when both of them are on dry land, so much more if one is on dry land and one at sea.

ג וְאָדָם מוּתָּר בְּכוּלָּן לַחֲרוֹשׁ וְלִמְשׁוֹךְ. כְּתִיב לֹא תַחֲרוֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמוֹר יַחְדָּיו. בְּשׁוֹר וּבַחֲמוֹר אֵין אַתְּ חוֹרֵשׁ אֲבָל חוֹרֵשׁ אַתְּ בְּשׁוֹר עִם אָדָם בַּחֲמוֹר עִם אָדָם.

3 “A person is permitted to plough and draw with all of them.” It is written (Deut. 22:10): “Do not plough with an ox and a donkey together.” (Sifri Deut. 231) You may not plough with an ox and a donkey but you may plough with an ox and a human, a donkey with a human.

ד <big>משנה:</big> אֵינוֹ אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. וְאֵינוֹ מִטָּמֵא בִּנְגָעִים אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. אֵין הַכֹּהֲנִים לוֹבְשִׁין לְשַׁמֵּשׁ בַּמִּקְדָּשׁ אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. צֶמֶר גְּמָלִים וְצֶמֶר רְחֵלִים שֶׁטְּרָפָן זֶה בְזֶה אִם רוֹב מִן הַגְּמָלִים מוּתָּר. אִם רוֹב מִן הָרְחֵלִים אָסוּר. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה אָסוּר. וְכֵן הַקַּנַּבִּס וְהַפִּשְׁתָּן שֶׁטְּרָפָן זֶה בְזֶה. הַשֵּׂירָיִין וְהַכַּלָּךְ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֲבָל אֲסוּרִין מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. הַכָּרִים וְהַכְּסָתוֹת אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא בְשָׂרוֹ נוֹגְעַ בָּהֶן. אֵין עֲרַאי לְכִלְאַיִם. לֹא יִלְבַּשׁ כִּלְאַיִם עַל גַּבֵּי עֲשָׂרָה אֲפִילוּ לִגְנוֹב אֶת הַמֶּכֶס.

4 MISHNAH: Only wool and linen are forbidden as kilaim. Only wool and linen can become impure by mold disease. Only wool and linen are worn by priests for their service in the temple. If one mixed camel wool and sheep wool, if most is camel wool it is permitted, if most is sheep wool it is forbidden, half and half is forbidden. The same applies if hemp and linen are mixed. Raw silk and kalak silk are not subject to kilaim but are forbidden because of the bad impression. Mattresses and pillows are not subject to kilaim but one’s skin should not touch them. There is no provisional kilaim. One may not wear kilaim over ten other garments, not even to trick the customs.

ה <big>הלכה:</big> אֵינוֹ אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם כו׳. כְּתִיב לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז צֶמֶר וּפִשְׁתִּים יַחְדָּיו. הָיִיתִי אוֹמֵר אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִלִּלְבּוֹשׁ תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ. אִי לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ הָיִיתִי אוֹמֵר לֹא יַפְשִׁיל אֶת הַקּוּפָּה לַאֲחוֹרָיו תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תִלְבַּשׁ מַה מַלְבּוּשׁ מְיוּחָד דָּבָר שֶׁהוּא מְהַנֶּה אֶת הַגּוּף אַף אֵין לִי אֶלָּא דָּבָר שֶׁהוּא מְהַנֶּה אֶת הַגּוּף. לְאֵי זֶה דָבָר נֶאֱמַר לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ. רִבִּי נִיחָא בַּר סַבָּה רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא שֶׁאִם הָיָה בֶגֶד גָּדוֹל מִקְצָתוֹ יֵשׁ בּוֹ כִּלְאַיִם וּמוּנַח בָּאָרֶץ וּמִקְצָתוֹ אֵין בּוֹ לֹא יְכַסֶּה בוֹ מִצַּד הַשֵּׁינִי. הָיִיתִי אוֹמֵר אֲפִילוּ פִּשְׁתָּן שֶׁל יָם אֲפִילוּ קַנַּבִּס תַּלְמוּד לוֹמַר צֶמֶר וּפִשְׁתִּים מַה צֶמֶר שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם לְוַויי אַף כָּל דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם לְוַויי. מְנַיִין שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם לְוַויי אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כְּתִיב וּמֵישַׁע מֶלֶךְ מוֹאָב הָיָה נוֹקֵד. מַהוּ נוֹקֵד רוֹעֶה. וְהֵשִּׁיב לְמֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מַאָה אֶלֶף כָּרִים וּמֵאָה אֶלֶף אֵלִים צֶמֶר. אֵין לָךְ קָרוּי צֶמֶר אֶלָּא צֶמֶר אֵלִים בִּלְבַד.

5 HALAKHAH: “Only [wool and linen] are forbidden as kilaim”. It is written (Deut. 22:11): “Do not wear ša‘aṭnez, wool and linen together.” I would say one is only forbidden to wear it; the verse says (Lev. 19:19): “It shall not come on you.” If it shall not come on you I would say one may not carry a chest on his back; the verse says “do not wear.” Since a garment is specifically useful to the body, [included are] only things useful to the body. Why was it said that “it shall not come on you?” Rebbi Niḥa bar Sava, Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Zeïra, if there was a large piece of cloth, in a part of which was kilaim and that part was lying on the ground, one cannot cover himself with the other part. I would say, it includes even sea flax, even hemp; the verse says “wool and linen”; just as wool cannot have an epithet so nothing else can have an epithet. From where that [wool] has no epithet? Rebbi Joshua ben Levi said, it is written (2K. 3:4) “Mesha‘, the king of Moab, was a nôqēd;” what is a nôqēd? A shepherd! “He delivered to the king of Israel 100’000 lambs and 100’000 wool rams.” Only ram’s wool is called “wool”.

Previous Chapter Next Chapter