Kilayim 79

Chapter 79

א אֵין מִיטָּמֵא בִּנְגָעִים אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים. דִּכְתִיב בְּבֶגֶד צֶמֶר אוֹ בְּבֶגֶד פִּשְׁתִּים. יָכוֹל יְהוּ מִטָּמְאִין בֵּין צְבוּעִין בֵּין שֶׁאֵינָן צְבוּעִין תַּלְמוּד לוֹמַר בֶּגֶד צֶמֶר אוֹ בֶּגֶד פִּשְׁתִּים. מָה פִּשְׁתִּים כִּבְרִיָיתָהּ אַף צֶמֶר כִּבְרִיָיתוֹ. אוֹצִיא אֶת הַצָּבוּעַ בִּידֵי אָדָם וְלֹא אוֹצִיא אֶת הַצָּבוּעַ בִּידֵי שָׁמַיִם תַּלְמוּד לוֹמַר לַפִּשְׁתִּים וְלַצָּמֶר מַה פִּשְׁתִּים לְבָנָה אַף צֶמֶר לָבָן.
1 “Only wool and linen can become impure by mold disease,” for it is written (<i>Lev</i>. 13:47) “on woolen cloth or on linen cloth.” I could think they can become impure whether dyed or natural; the verse says “woolen cloth or linen cloth.” Just as linen is in its natural state so wool must also be in its natural state. I might exclude what was dyed by humans but not what was dyed by nature; the verse says (<i>Lev</i>. 13:48): “For <i>the</i> linen and for <i>the</i> wool”, just as linen is white so wool has to be white.
ב תַּנִּינָן תְּרֵין כְּלָלִין וְלָא דָמְיָין דֵּין לְדֵין. תַּנִּינָן אֵין אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים בֵּין צְבוּעִין בֵּין לְבָנִין. תַּנִּינָן אֵין מִטָּמֵא בִּנְגָעִים אֶלָּא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים וּבִלְבַד לְבָנִים. רִבִּי יוֹנָה בּוֹצְרַיָיה בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא תַּמָּן אַתְּ אָמַר בֵּין צְבוּעִין בֵּין לְבָנִים וְהָכָא אַתְּ אָמַר וּבִלְבַד לְבָנִים. אָמַר לֵיהּ שַׁנְיָיא הִיא שֶׁשָּׁנָה עָלָיו הַכָּתוּב צֶמֶר צֶמֶר שְׁנֵי פְעָמִים מָה פִּשְׁתָּן כִּבְרִיָיתָהּ אַף צֶמֶר כִּבְרִיָיתוֹ.
2 We have stated two rules and they do not resemble one another. We have stated: Only wool and linen are forbidden as <i>kilaim</i>, whether dyed or white. We have stated: Only wool and linen can become impure by mold disease, but only white. Rebbi Jonah from Bostra asked before Rebbi Mana: There, you say “whether dyed or white”, but here you say “but only white”? He said to him, there is a difference because the verse repeated twice “wool, wool”; just as linen is in its natural state so also wool must be in its natural state.
ג אָמַר רִבִּי זְעִירָא כְּתִיב כְּתוֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ בַּד שֶׁהוּא עוֹלֶה יְחִידִי. וַהֲרֵי צֶמֶר עוֹלֶה יְחִידִי. פִּירֵשׁ בַּקַּבָּלָה וְלֹא יַעֲלֶה עֲלֵיהֶם צֶמֶר בְּשָׁרְתָם בְּשַׁעֲרֵי הַפְּנִימִית וּבָיְתָה. הָא מִבְּחוּץ מוּתָּר לַעֲלוֹת עֲלֵיהֶם. מְנַיִין שֶׁהֵן מוּתָּרִין בְּכִלְאַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וְאֶת הַמִּצְנֶפֶת שֵׁשׁ וְאֶת פַּאֲרֵי הַמִּגְבָּעוֹת שֵׁשׁ וְאֶת מִכְנְסֵי הַבַּד שֵׁשׁ מָשְׁזָר וְאֶת הָאַבְנֵט שֵׁשׁ מָשְׁזָר תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי. וּכְתִיב פַּאֲרֵי פִּשְׁתִּים יִהְיוּ עַל רֹאשָׁם וּמִכְנְסֵי פִשְׁתִּים יִהְיוּ עַל מָתְנֵיהֶם וְלֹא יַחְגְּרוּ בְּיָזַע. אַתְּ דְּרַשׁ שֵׁשׁ מִשֵּׁשׁ שֵׁשׁ מִפַּאֲרֵי פַּאֲרֵי מִפַּאֲרֵי. מַה שְׁנִי תוֹלַעַת דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִים אַף כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִים. מַה צֶמֶר שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם לְוַויי אוֹף פִּשְׁתִּים שֶׁאֵין לָהּ שֵׁם לְוַויי.
3 Rebbi Zeïra said: It is written (<i>Lev</i>. 16:4) “He shall wear a garment of holy <i>bad</i>,” growing singly. But wool also grows in single strands. It is explained in tradition (<i>Ez</i>. 44:17): “There should be no wool on them when they officiate inside the inner doors.” Therefore, on the outside wool may be on them. From where that they may wear <i>kilaim</i>? As it says (<i>Ex</i>. 39:28): “The cap of byssus, the hat-turbans of byssus, the cloth trousers of spun byssus, and the belt of spun byssus, blue, purple, and crimson.” And it is written (<i>Ez</i>. 44:18): “Linen turbans shall be on their heads, linen trousers shall be on their hips, they shall not belt with sweat.” You infer “byssus” from “byssus”, “byssus” from “turbans”, “turbans” from “turbans”. Just as crimson is made from a living being, so the rest is made from a living being. Just as wool cannot have an epithet so linen cannot have an epithet.
ד רִבִּי יוֹנָה עוּלָּא בַּר יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר צֶמֶר וּפִשְׁתִּים שֶׁטְּרָפָן אָסוּר. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה מֵבִיא לִיטְרָא וְעוֹד צֶמֶר גְּמָלִים וּמְבַטְּלָן. אַבָּא בַּר רַב חוּנָא בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה צֶמֶר וּפִשְׁתִּים שֶׁטְּרָפָן בְּטָלָן. רַב אָמַר אָסוּר בְּתַעֲרוּבָתָן. מַה מַפְלִיג. מַה דְּאָמַר רַב בְּשֶׁעֲשָׂאוֹ בֶּגֶד בִּפְנֵי עַצְמוֹ מַה דְּאָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בְּהַהוּא דְּבָעֵי מְעָרָבָתָהּ עִם חוֹרָן.
4 Rebbi Jonah, Ulla bar Ismael in the name of Rebbi Eleazar: Blended wool and flax are forbidden. What can one do? One adds more than a pound of camel’s hair and makes it insignificant. Abba bar Rav Huna in the name of Rebbi Jeremiah: Blended wool and flax are neutral. Rav said, they are forbidden in mixture. Do they disagree? Rav speaks about the case when he made the material itself into a garment, Rebbi Jeremiah speaks about the case where he wants to mix it with other things.
ה רִבִּי הִלֵּל בֵּירִבִּי וַולֶס הָיָה לוֹ בֶגֶד בִּשְׁלֹשִׁים רִיבּוֹא דֵינָר (וִיהֲבֵיהּ לְרִבִּי)<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="23"></i>וּמָצָא בוֹ כִלְאַיִם וּשְׂרָפוֹ. רִבִּי מָנָא הָיָה לוֹ בֶגֶד בִּשְׁלֹשִׁים רִיבּוֹא דֵינָר וִיהָבֵיהּ לְרִבִּי חִיָיה בַּר אָדָא אָמַר לֵיהּ זְבָנִית לְמִית וַהֲוָה עֲלוֹי עַד דְּהוּא מְכָרֵךְ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק מַייתֵי מָאנָא מִבֵּי קַצְרָא וּמֵייתַב עֲלוֹי עֲשָׂרָה חוּטִּין מְפַשְׁפְּשִׁין לֵיהּ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק הֲוָה מְפַקֵּד גַּו בֵּייתֵיהּ דְּלָא מוֹקְמָה נְבַל דְּעִמֶּר מֵיקַמֵּי נְבַל דְּכִיתָּן בְּגִין פִּיפָה.
5 Rebbi Hillel ben Rebbi Vales had a garment worth 30’000 denar, (he gave it to Rebbi who) found <i>kilaim</i> in it and burnt it. Rebbi Mana had a garment worth 30’000 denar. He gave it to Rebbi Ḥiyya bar Ada and told him that he had bought it for the dead. He kept it until he was wrapped in it. Rebbi Ḥaggai said, Rebbi Samuel bar Isaac brought a garment from the cleaner; there were on it ten threads and he rubbed them off. Rebbi Ḥaggai said, Rebbi Samuel bar Isaac commanded his house not to put a bale of wool next to a bale of flax because of the fibers.
Previous ChapterNext Chapter