Kilayim 81

Chapter 81

א תַּנֵּי אֵין עֲרַאי בְּכִלְאַיִם בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ. וְהָא תַנֵּי כֹּהֵן שֶׁיָּצָא לְדַבֵּר עִם חֲבֵירוֹ אִם הִפְלִיגוֹ טָעוּן טְבִילָה אִם לְשָׁעָה טָעוּן קִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם. כָּאן בְבִגְדֵּי זָהָב כָּאן בְבִגְדֵּי לָבָן.

1 It was stated: There is no provisional kilaim in the Temple. But did we not state: A Cohen who stepped outside to talk with somebody, if it was for any length of time he needs immersion, if it was for a moment he needs to wash hands and feet? One for the golden garments, the other for the linen garments.

ב לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ מוּתָּר לְהַצִּיעוֹ תַחְתֶּיךָ אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים לֹא יַעֲשֶׂה כֵן שֶׁלֹּא תְהֵא נִימָא אַחַת עוֹלָה עַל בְּשָׂרוֹ.

2 (Lev. 19:19) “[Kilaim cloth] shall not come upon you.” You are permitted to spread it out under you but the Sages said one should not do it lest one thread should be over his flesh.

ג <big>משנה:</big> מִטְפְּחוֹת הַיָּדַיִם מִטְפְּחוֹת הַסְּפָרִים מִטְפְּחוֹת הַסַּפָּג אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם. רִבִּי לִעֶזֶר אוֹסֵר. וּמִטְפָּחוֹת הַסַּפָּרִים אֲסוּרוֹת מִשּׁוּם כִּלְאַיִם.

3 MISHNAH: Hand towels, scroll wraps, towels of the bath attendant are not subject to kilaim. Rebbi Eliezer forbids. Barber’s towels are forbidden for kilaim.

ד <big>הלכה:</big> מִטְפְּחוֹת הַיָּדַיִם כו׳. תַּמָּן תַּנִּינָן שָׁלֹשׁ מִטְפָּחוֹת הֵן שֶׁל יָדַיִם טְמֵיאָה מִדְרָס וְשֶׁל סְפָרִים טְמֵיאָה טְמֵא מֵת שֶׁל תַּכְרִיךְ נִבְלֵי בְּנֵי לֵוִי טְהוֹרָה מִכְּלוּם. רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹתְנָהּ עַל הַכֶּסֶת וְיָשֵׁן עָלֶיהָ. רַב אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹתְנָהּ תַּחַת אֲצִילֵי יָדָיו.

4 HALAKHAH: “Hand towels, etc.” There, we have stated: “There are three kinds of towels. Hand towels may become impure by load; scroll wraps may become impure by the dead; the wrappings of the Levites’ harps are always pure.” Rebbi La in the name of Rebbi Joḥanan, because one may put them on the pillow and sleep on them. Rav said, because he puts them under his upper arms.

ה רַב אָמַר אָסוּר וַהֲלָכָה כְדִבְרֵי הָאוֹסֵר. וְלָמָּה לֹא אָמַר כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי מָחְלָף.

5 Rav said they are forbidden and practice follows him who forbids. Why does he not say one follows Rebbi Eliezer. There are Tannaïm who switch their statements.

ו רִבִּי יוֹחָנָן יְהַב מַפָּה עַל מָנוֹי וְאֵינוֹ אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם דְּלָא יִנָבְלוּן מָאנוֹי. אָמַר רִבִּי זְרִיקָן יְהִיבוֹ לְרִבִּי אֲבוּנָא בֵּיעֲתָא בְמַפָּה דְּאִית בָּהּ כִּלְאַיִם וְהוּא לֹא מְקַבֵּל עַל שֶׁלֹּא יִתְכַּוְונוּ בְּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבִגְשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים.

6 Rebbi Joḥanan put a cloth on his garment. Is that not forbidden because of kilaim? [He did it] so that his garments should not wear out. Rebbi Zeriqan said, they gave Rebbi Avina an egg on a towel containing kilaim, but he did not accept it because of “they should not intend to use them as protection from the sun in summer and from the rains in winter.”

ז מִטְפְּחוֹת סְפָרִים. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה אוֹתָה כְּמִין תִּיק וְנוֹתֵן סֵפֶר תּוֹרָתוֹ עָלֶיהָ. רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיא בַּר יוֹסֵף בְּשֵׁם רַב מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְחַמֵּם בָּהּ יָדָיו. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה לְרִבִּי בָּא בְּלֹא כָּךְ אֵינוֹ אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם. אָמַר לֵיהּ לֹא רַב הוּא וְרַב אָמַר אָסוּר וַהֲלָכָה כְדִבְרֵי הָאוֹסֵר. אָמַר רַבִּי יוֹנָה לְרִבִּי בָּא וְלָמָּה לֹא אָמַר לֵיהּ מָלֵא מְסַלְּקָתָהּ אִילּוּ אָמַר לֵיהּ בְּלֹא כָּךְ אֵינָהּ אֲסוּרָה בַּהֲנָיָיה. מַה הֲוָה לֵיהּ מֵימוֹר לֵיהּ.

7 “Scroll wraps.” Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan: Because he makes them into a kind of container and puts his Torah scroll on them. Rebbi Abba Rebbi Ḥiyya bar Joseph in the name of Rav: Because he uses it to warm his hands. Rebbi Abun bar Ḥiyya said to Rebbi Abba: Without that would it not be forbidden because of kilaim? He said to him, is not Rav the author? And Rav said they are forbidden and practice follows him who forbids. Rebbi Jonah said to Rebbi Abba, and why did you not say to him that he removes it full. If he had said to him, would it not be forbidden for usufruct, what could you have said to him?

Previous Chapter Next Chapter