ב בְּהָדָא רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ כִּלְאַיִם. אָמַר רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוּדָה כְדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר בִּשְׂדֵה יֶרֶק טֶפַח. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מָאן דְּבָעֵי מַקְשַׁיָּיא עַל הָדָא דְּרִבִּי זְעִירָא יְלִיף הָדָא דְרִבִּי יוּדָה מִן דְּרַבָּנִין. כְּמַה דְּרַבָּנִין אָמְרִין בְּאִיסּוּר בֵּית רוֹבַע לִלְקוֹת שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה. כֵּן רִבִּי יוּדָה אָמַר בְּאִיסּוּר שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה לִלְקוֹת טֶפַח. וְהָתַנֵּי רִבִּי יוּדָה מַתִּיר. וְקַשְׁיָיא מַה טַעְמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מִכֵּיוָן שֶׁהוֹצִיא מִתּוֹךְ יָדוֹ לְזֶרַע חַיָיב. וְהָא תַנִּינָן רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ כִלְאַיִם. פָּתַר לָהּ עַד שָׁעָה שֶׁתָּנוּחַ. וְהָתַנֵּי רִבִּי יוּדָה מַתִּיר לֹא אֲפִילוּ נָחָה רִבִּי יוּדָה מַתִּיר. אָמַר רִבִּי הִילָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּדַעְתֵּיהּ. דְּאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם חִזְקִיָּה רֹאשׁ תּוֹר מֵחוֹרֵבָה מוּתָּר. מֵעַתָּה אֲפִילוּ שְׁנֵי חִיטִּין וּשְׂעוֹרָה. וְכֵן הִיא וְהָתַנִּינָן עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי חִיטִּין וּשְׂעוֹרָה אוֹ חִיטָּה אַחַת וּשְׁנֵי שְׂעוֹרִין אוֹ חִיטָּה אַחַת וּשְׂעוֹרָה וְכוּסֶּמֶת. פָּתְרי לָהּ חִיטָּה מִיכָּן וְחִיטָּה מִיכָּן גֶּדֶר מִיכָּן וְגֶדֶר מִיכָּן וּשְׂעוֹרָה חֲבוּשָׁה בְאֶמְצַע. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָא הָדָא דְּתֵימַר שֶׁאֵין שָׁם חוֹרֵבָה אֲבַל אִם יֵשׁ שָׁם חוֹרֵבָה מוּתָּר.
2 Does Rebbi Judah say that in this case it is not <i>kilaim</i>? Rebbi Zeïra said, Rebbi Jehudah follows his own opinion, since Rebbi Jehudah said, in the case of a vegetable field one hand-breadth. Rebbi Yose said, he who wants to question this statement of Rebbi Zeïra might deduce the opinion of Rebbi Jehudah from that of the rabbis. Just as the rabbis say, in the case of the prohibition of <i>bet rova‘</i> one needs six-by-six to whip, so Rebbi Judah said in the case of the prohibition of six-by-six that one needs a hand-breadth to whip. But did we not state, Rebbi Judah permits it? Then it is difficult: what is the reason of Rebbi Simeon ben Laqish? Since he threw it out from his hand as seed, he is guilty. But did we not state that “Rebbi Jehudah says, it is not <i>kilaim</i>?” Explain it, until the moment that it comes to rest. But was it not stated that Rebbi Judah permits it? Even if it came to rest, Rebbi Jehudah permits it. Rebbi Illaï said, Rebbi Simeon ben Laqish follows his own opinion, since Rebbi Simeon ben Laqish said in the name of Ḥizqiah: A vertex from a dry spot is permitted. Then it also should be thus in the case of two wheat grains and one of barley? That is correct. But did we not state, “unless there are two wheat kernels and one barley kernel, or one wheat kernel and two barley kernels, or one each of wheat, barley, and spelt?” Explain it if there is a grain of wheat on each side, a fence on each side, and the grain of barley caught in the middle. Rebbi Mattaniah said, that is only if there is no dry spot, but if there is a dry spot there, it is permitted.