Peah 43

Chapter 43

א הָתִיב רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא וְהָתַנֵּינָן וְכֵן לְעִנְיָין הַקִּידּוּשִׁין. אָמַר לֵיהּ הִיא גִּיטִּין הִיא קִידּוּשִׁין. וְהָתַנֵּינָן וְכֵן לְעִנְיָין הַחוֹב. אָמַר לֵיהּ שֶׁכֵּן אִם אָמַר לֵיהּ זֹרְקֵיהוּ לַיָּם וִיהֵא מָחוּל לָךְ מָחוּל לוֹ. מֵעַתָּה אֲפִילוּ קָרוֹב לְלוֶֹה זָכָה הַלֹּוֶה. וְתַנֵּינָן קָרוֹב לַלֹּוֶה הַלֹּוֶה חַיָיב שֶׁכֵּן אִם אָמַר לַיהּ זֹרְקֵיהוּ עַד שֶׁיִּיכָּנֵס לִרְשׁוּתִי וַאֲדַיִין לֹא נִכְנַס בִּרְשׁוּתוֹ. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ כָּל אִילֵּין תֲתוּבָתָה דַּהֲוָה רִבִּי זְעִירָא מוֹתִיב קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מוֹתִיב קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן מְקַבֵּל מִינֵיהּ פָּתַר לֵיהּ בְּאִילֵּין פִּיתְרָיָא.

1 Rebbi Zeïra objected before Rebbi Yasa: But did we not state: The same applies to marriage? He answered him, divorce documents and marriage contracts have the same rules. But did we not state: The same applies to debt? He said to him, because if he said to him: Throw it into the sea and your debt will be forgiven, it would be forgiven. But if that is true, even if it fell down close to the debtor, the debtor should have the benefit! But we have stated, if it falls down close to the debtor, the debtor is still obligated. For he said to him, throw it so that it will enter my domain, and it did not yet enter his domain. Rebbi Abbahu said, all those objections that Rebbi Zeïra raised before Rebbi Yasa, Rebbi Simeon ben Laqish raised before Rebbi Joḥanan. Did he accept them from him? He solved them with those same solutions.

ב <big>משנה:</big> פֵּיאָה אֵין קוֹצְרִין אוֹתָהּ בְּמַגָּלוֹת וְאֵין עוֹקְרִין אוֹתָהּ בְּקַרְדּוּמוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יַכּוּ אִישׁ אֶת רְעֵהוּ. שָׁלוֹשׁ אוֹבָּעְיוֹת בַּיּוֹם בְּשַׁחַר וּבְחַצּוֹת וּבְמִנְחָה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יִפְחֲתוּ. וְרִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא יוֹסִיפוּ. שֶׁל בֵּית נָמֶר הָיוּ מַלְקִיטִין עַל הַחֶבֶל וְנוֹתְנִין פֵּיאָה מִכָּל אוֹמָן וְאוֹמָן.

2 MISHNAH: One does not harvest peah with sickles and one does not uproot it with axes so that they should not injure one another. Three investigation periods are there during the day, in the morning, at noontime, and in the evening. Rabban Gamliel says, they decreed this only to say that one may not do less. Rebbi Aqiba says, they decreed this only to say that one may not do more. In Bet Namer they insisted on collecting along a rope and were giving peah from every strip.

ג <big>הלכה:</big> מַהוּ אֹבָּעְיוֹת אָמַר רִבִּי בּוֹן דְּתֵימַר אֵיךְ נֶחְפְּשׂוּ עֵשָׂיו נִבְּעוּ מַצְפּוּנָיו.

3 HALAKHAH: What are אֹבָּעְיוֹת? Rebbi Abun said, just as you say (Ob. 6): “How was Esau searched out, his hidden places investigated.”

ד בְּשַׁחַר וּבְחַצּוֹת וּבְמִנְחָה. בְּשַׁחַר מִפְּנֵי הַמֵּנִיקוֹת. וּבְחַצּוֹת מִפְּנֵי הַתִּינוֹקוֹת. וּבְמִנְחָה מִפְּנֵי הַנְּמוּשׁוֹת.

4 “In the morning, at noontime, and in the evening.” In the morning because of nursing women. At noontime because of the children. In the evening, because of the decrepit.

ה רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא אָמְרוּ אֶלָּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יִפְחֲתוּ וְאִם רָצָה לְהוֹסִיף מוֹסִיף. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר לֹא אָמְרוּ אֶלָּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יוֹסִיפוּ. הָא אִם רָצָה לִפְחוֹת אֵינוֹ פּוֹחֵת.

5 “Rabban Gamliel says, they decreed this only to say that one may not do less;” if he wants to add, he may add. “Rebbi Aqiba says, they decreed this only to say that one may not do more;” does this mean that if he wants to give less frequently he may not do so?

ו שֶׁל בֵּית נָמֶר הָיוּ מַלְקִיטִין אוֹתָהּ עִם הַחֶבֶל וְנוֹתְנִין פֵּיאָה מִכָּל אוּמָן וְאוּמָן. תַּנִּי אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מַזְכִּירִין אוֹתָן לִגְנַאי וּמַזְכִּירִין אוֹתָן לִשְׁבָח. מַזְכִּירִין אוֹתָן לִגְנַיי שֶׁהָיוּ נוֹתְנִין פֵּיאָה אֶחָד מִמֵּאָה. וּמַזְכִּירִין אוֹתָן לִשְׁבָח שֶׁהָיוּ מַלְקִיטִין אוֹתָן עִם הַחֶבֶל וְנוֹתְנִין פֵּיאָה מִכָּל אוּמָן וְאוּמָן.

6 “Those of Bet Namer insisted on collecting along a rope and were giving peah from every strip.” It was stated: Abba Shaul says, one mentions them disapprovingly and one mentions them approvingly. One mentions them disapprovingly because they only gave peah of one percent. And one mentions them approvingly because they insisted on collecting along a rope and were giving peah from every strip.

ז תַּנִּי בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן מִפְּנֵי חֲמִשָּׁה דְּבָרִים לֹא יִתֵּן אָדָם פֵּיאָה אֶלָּא בְסוֹף שָׂדֵהוּ. מִפְּנֵי גֶּזֶל עֲנִיִים. וּמִפְּנֵי בִיטּוּל עֲנִיִים. וּמִפְּנֵי הָרַמָּאִין. וּמִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. וּמִשּׁוּם שֶׁאָמְרָה תוֹרָה לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ. מִפְּנֵי גֶּזֶל עֲנִיִים כֵּיצַד שֶׁלֹּא יִרְאֶה אָדָם אֶת הַשָּׁעָה פְּנוּיָה וְיֹאמַר לִקְרוֹבוֹ עָנִי בּוֹא וְטוּל לָךְ אֶת הַפֵּיאָה. מִפְּנֵי בִיטּוּל עֲנִיִים כֵּיצַד שֶׁלֹּא יְהוּ עֲנִיִים יוֹשְׁבִין וּמְשַׁמְּרִין כָּל הַיּוֹם וְאוֹמְרִים עַכְשָׁיו הוּא נוֹתֵן פֵּיאָה עַכְשָׁיו נוֹתֵן פֵּיאָה אֶלָּא יֵלְכוּ וִילַקְּטוּ בְשָׂדֶה אֲחֶרֶת וְיָבוֹאוּ בִשְׁעַת הַכִּילּוּי. מִפְּנֵי הָרַמָּאִין כֵּיצַד שֶׁלֹּא יֹאמַר כְּבָר נָתַתִּי וִיהֵא בּוֹרֵר אֶת הַיָּפֶה וּמוֹצִיא אֶת הָרָע. מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן כֵּיצַד שֶׁלֹּא יְהוּ הָעוֹבְרִים וְהַשָּׁבִים אוֹמְרִים רְאוּ הֵיאַךְ קָצַר אִישׁ פְּלוֹנִי שָׂדֵהוּ וְלֹא הִנִּיחַ פֵּיאָה לָעֲנִיִים. וּמִשּׁוּם שֶׁאָמְרָה תוֹרָה לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ.

7 It was stated in the name of Rebbi Simeon: For five reasons one should give peah only at the end of one’s field, because of robbing the poor, because of idling the poor, because of cheats, because of bad impression, and because the Torah said (Lev. 19:9): “Do not finish off the corner of your field.” Because of robbing the poor, that no man should see a free hour and say to his poor relative: Come, and take this peah for yourself. Because of idling the poor, that the poor should not sit around, watch the entire day, and say: Now he is giving peah, now he is giving peah, but rather they should go, collect on another field, and come at the moment of finishing. Because of the cheats, that one should not say: I already gave, and then he chooses the good and brings out the bad. Because of bad impression, that the passers-by should not say: Look, this man harvested his field and did not leave peah for the poor. And because the Torah said: “Do not finish off the corner of your field.”

ח <big>משנה:</big> נָכְרִי שֶׁקָּצַר אֶת שָׂדֵהוּ וְאַחַר כָּךְ נִתְגַּיֵיר פָּטוּר מִן הַלֶּקֶט וּמִן הַשִּׁכְחָה וּמִן הַפֵּיאָה. רִבִּי יְהוּדָה מְחַיֵיב בְּשִׁכְחָה שֶׁאֵין הַשִּׁכְחָה אֵלָּא בִשְׁעַת הָעִימּוּר.

8 MISHNAH: A Non-Jew who harvested his field and later converted is free from gleanings, forgotten sheaves, and peah. Rebbi Jehudah obligates him for forgotten sheaves because that applies only at the time of binding the sheaves.

ט <big>הלכה:</big> יְאוּת אָמַר רִבִּי יוּדָה מַה טַעֲמָא דְרַבָּנָן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רַב רִבִּי חִזְקִיָּה רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל כְּתִיב וְשָׁכַחְתָּ עוֹמֶר בַּשָּׂדֶה וְשָׁכַחְתָּ קָמָה אֶת שֶׁיֵּשׁ לוֹ שִׁכְחַת קָמָה יֵשׁ לוֹ שִׁכְחַת עֳמָרִין. אֶת שֶׁאֵין לוֹ שִׁכְחַת קָמָה אֵין לוֹ שִׁכְחַת עֳמָרִין.

9 HALAKHAH: Rebbi Jehudah said it well, what is the reason of the Rabbis? Rebbi Yose in the name of Rav, Rebbi Ḥizqiah, Rav Jehudah in the name of Samuel: It is written (Deut. 24:19): “If you forget a sheaf on the field.” If you forget the standing grain. What applies to forgetting while it is standing also applies to forgetting sheaves, but what does not apply to forgetting while it is standing, does not apply to forgetting sheaves.

י יִשְׂרָאֵל וְגוֹי שֶׁהָיוּ שׁוּתָפִין בְּקָמָה חֶלְקוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל חַיָיב וְחֶלְקוֹ שֶׁל גּוֹי פָּטוּר. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה בִּמְחוּלֶּקֶת.

10 If a Jew and a Gentile were partners in the standing grain, the part of the Jew is obligated but the part of the Gentile is free. Rebbi Ḥizqiah in the name of Rav Jeremiah: If it was divided up.

יא <big>משנה:</big> הִקְדִּישׁ קָמָה וּפָדָה קָמָה חַיָיב. עֳמָרִין וּפָדָה עֳמָרִין חַיָיב. קָמָה וּפָדָה עֳמָרִין פְּטוּרָה שֶׁבִּשְׁעַת חוֹבָתָהּ הָיְתָה פְטוּרָה. וּכְיוֹצֵא בוֹ הַמַּקְדִּישׁ פֵּירוֹתָיו עַד שֶׁלֹּא בָאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת וּפְדָּאָן חַיָיבִין וּמִשֶׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת וּפְדָּאָן חַיָיבִין. הִקְדִּישָׁן עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרוּ וּגְמָרָן הַגִּזְבָּר וְאַחַר כָּךְ פְּדָאָן פְּטוּרִין שֶׁבִּשְעַת חוֹבָתָן הָיוּ פְטוּרִין.

11 MISHNAH: If somebody dedicated standing produce and redeemed it standing, it is obligated; in sheaves and redeemed in sheaves, it is obligated; standing and redeemed in sheaves it is free since at the time of obligation it was free. Parallel to this, if somebody dedicated his produce before the time of tithes and redeemed it, it is obligated; after the time of tithes, it is obligated. But if he dedicated it before it was finished, the treasurer finished it, and then the owner redeemed it, it is free since at the time of obligation it was free.

יב <big>הלכה:</big> וְלָמָּה תַּנִּיתָהּ תְּרֵין זִימְנִין. רִבִּי יוֹנָה רִבִּי חִיָיא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְשֵׁם בַּר פְּדָיָה אַחַת לְמֵירוּחַ וְאַחַת לִשְׁלִישׁ. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר רִבִּי בָּא וַחֲבֵרָיָא. חֲבֵרָיָא אָמְרֵי אַחַת לְמֵירוּחַ וְאַחַת לִשְׁלִישׁ. רִבִּי בָּא מְפָרֵשׁ בְּחַלָּה לְמֵירוּחַ. וּבְפֵיאָה בִשְׁלִישׁ.

12 HALAKHAH: And why is it stated twice? Rebbi Jonah, Rebbi Ḥiyya, Rebbi Joshua ben Levi in the name of Bar Pedaiah: One for smoothing, one for one third. Rebbi Yose said, Rebbi Abba and the colleagues. The colleagues say, one for smoothing, one for one third. Rebbi Abba explains: At Ḥallah for smoothing, at Peah for one third.

Previous Chapter Next Chapter