Peah 61

Chapter 61

א וְתַצִּיל עֲקוּרָה שֶׁאֵינָה עֲקוּרָה. הָדָא אָמְרָה דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לְהַצִּיל וּשְׁכָחוֹ הֲרֵי הוּא שִׁכְחָה. אָמַר רִבִּי יוֹנָתָן תִּיפְתָּר בְּקוֹצֵר שׁוּרָה וּמְעַמֵּר שׁוּרָה וּכְבָר שָׁכַח אֶת הַקָּמָה עַד שֶׁלֹּא שָׁכַח אֶת הָעֳמָרִים.
1 Then the cut grain should save the uncut grain. This means that something that is apt to save, but was forgotten, can become legally forgotten. Rebbi Jonathan said, explain it if he was cutting and removing the sheaves row by row. He already forgot the standing grain before he might forget the sheaves.
ב מַה עַד שֶׁתָּבוֹא מַמָּשׁ אוֹ אֲפִילוּ נִרְאֵית לְהָבִיא. נִשְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="140"></i> כְּגוֹן תְּבוּאָה וְכֶרֶם. וְכֶרֶם לֹא עַל אֲתָר הוּא. הָדָא אָמְרָה אֲפִילוּ נִרְאֵית לָבוֹא.
2 Does it mean that it really comes, or only that it is able to come? Let us hear from the following: “For example grain and vineyard.” And is the vineyard on the spot? That means, even if it is able to come!
ג <strong><big>משנה:</big></strong> תְּבוּאָה שֶׁנִּיתְּנָה לְשַׁחַת אוֹ לַאֲלוּמָה וְכֵן בְּאִיגּוּדֵי הַשּׁוּם וַאֲגוּדַת הַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים אֵין לָהֶן שִׁכְחָה וְכָל הַטְּמוּנִין בָּאָרֶץ כְּגוֹן הַלּוּף וְהַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין לָהֶן שִׁכְחָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יֵשׁ לָהֶן שִׁכְחָה.
3 <strong>MISHNAH:</strong> Grain cut for animal feed or to bind sheaves, and similarly garlic used to bind as well as bundles of garlic and onions are not subject to “forgotten sheaves.” Anything hidden in the ground, such as <i>luf</i>, garlic, and onions, Rebbi Jehudah says, they are not subject to “forgotten sheaves”, but the Sages say, they are subject to “forgotten sheaves.”
ד <strong><big>הלכה:</big></strong> אָמַר רִבִּי יוֹנָה לֹא סוֹף דָּבָר נוֹתְנָהּ אֶלָּא אֲפִילוּ נוֹטְלָהּ עַל מְנָת לִיתְּנָהּ.
4 <strong>HALAKHAH:</strong> Rebbi Jonah said, not only if he gave it but even if he took it with the intention of giving it.
ה תַּמָּן תַּנֵּינָן הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ וְהָיוּ בוֹ כֵלִים רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מְשַׁלֵּם כָּל מַה שֶׁבְּתוֹכוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גְּדִישׁ חִטִּין אוֹ גְּדִישׁ שְׂעוֹרִין. מִחְלְפָא שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוּדָה תַּמָּן הוּא אוֹמֵר לְרַבּוֹת אֶת הַטָּמוּן. וְכֹא הוּא אָמַר פְּרָט לְטָמוּן. תַּמָּן וְנֶאֱכַל הַגָּדִישׁ אוֹ הַקָּמָה. מְמַשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר קָמָה אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁהַגָּדִישׁ בִּכְלָל. וּמַה תַלְמוּד לוֹמַר גָּדִישׁ לְרַבּוֹת אֶת הַטָּמוּן. וְהָכָא שָׂדֶךָ בְגָלוּי פְּרָט לְטָמוּן. מִחְלְפָא שִׁיטָּתִין דְּרַבָּנִין תַּמָּן אִינּוּן אָמְרִין פְּרָט לְטָמוּן. וְכֹא אִינּוּן אָמְרִין לְרַבּוֹת אֶת הַטָּמוּן. תַּמָּן אוֹ הַקָּמָה אוֹ הַשָּׂדֶה. מַה שָׂדְךָ בְגָלוּי אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא גָלוּי. בְּרַם הָכָא שָׂדֶךָ בְגָלוּי פְּרָט לְטָמוּן. קְצִירְךָ בְגָלוּי פְּרָט לְטָמוּן. וַהֲוֵי מִיעוּט אַחַר מִיעוּט וְאֵין מִיעוּט אַחַר מִיעוּט לְרַבּוֹת הַטָּמוּן.
5 There we have stated: “If someone sets fire to a stack in which were hidden vessels, Rebbi Jehudah says, he pays for all that was in it. But the Sages say, he only pays for a stack of wheat or barley.” The argument of Rebbi Jehudah is inverted; there he says to include the hidden things, but here he says to exclude the hidden things. There (<i>Ex.</i> 22:5) “and a stack or standing grain was consumed.” I understand that since it says “standing grain” it includes a stack. Why does the verse add “a stack?” In order to include the hidden things. But here (<i>Deut.</i> 24:10) “your field,” in the open, to exclude anything hidden. The argument of the rabbis is inverted; there they say to exclude the hidden things, but here they say to include the hidden things. There, “or standing grain or a field,” just as a field is in the open, so all must be in the open. But here, “your field,” in the open, to exclude that which is hidden; “your harvest,” in the open, to exclude that which is hidden. That is a restriction after a restriction and every restriction after a restriction is only to add the hidden things.
ו <strong><big>משנה:</big></strong> הַקּוֹצֵר בַּלַּיְלָה וְהַמְעַמֵּר וְהַסּוּמָא יֵש לוֹ שִׁכְחָה. וְאִם הָיָה מִתְכַּוֵּן לִיטּוֹל אֶת הַגַּס הַגַּס אֵין לוֹ שִׁכְחָה. אִם אָמַר הֲרֵי אֲנִי קוֹצֵר עַל מְנָת מַה שֶׁאֲנִי שֹׁכֵחַ אֲנִי לוֹקֵחַ יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה.
6 <strong>MISHNAH:</strong> He who harvests at night or removes the stacks, or a blind person, are subject to the law of forgotten sheaves. But if he intended only to take the large pieces, he is not subject to the law of forgotten sheaves. If he said: “I harvest on the understanding that I shall take what I might forget,” he is subject to the law of forgotten sheaves.
ז <strong><big>הלכה:</big></strong> כֵּינִי מַתְנִיתָא הַקּוֹצֵר בַּלַּיְלָה וְהַמְעַמֵּר בַּלַּיְלָה סוּמָא בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה.
7 <strong>HALAKHAH:</strong> So is the Mishnah: He who harvests at night or removes the stacks at night, or a blind person day or night.
ח אָמַר רִבִּי יוֹנָה לֹא סוֹף דָּבָר גַּסִּין אֶלָּא דַקִּין וְכִי מֵאַחַר שֶׁדַּרְכוֹ לִבְחוֹן בְּגַסִּין אֲפִילוּ דַקִּין אֵין לָהֶן שִׁכְחָה.
8 Rebbi Jonah said, not only for the large pieces, but also for the thin pieces. Since he is going to check for the large ones, the thin ones likewise are not subject to the law of forgotten sheaves.
ט אָמַר הֲרֵינִי קוֹצֵר עַל מְנָת מַה שֶׁאֲנִי שׁוֹכֵחַ אֲנִי אֶטּוֹל יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה שֶׁהִתְנָה עַל מַה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה וְכָל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה תְּנָאוֹ בָטֵל.
9 If he said: “I harvest on the undertanding that I shall take what I might forget,” he is subject to the law of forgotten sheaves, since he made a condition against what is written in the Torah, and if anybody makes a condition against what is written in the Torah, his condition is invalid.
י <strong><big>משנה:</big></strong> כָּל זַיִת שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם בַּשָּׂדֶה אֲפִילוּ כְזַיִת הַנְּטוּפָה בְשַׁעְתּוֹ וּשְכָחוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה. בְּמַה דְבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁמוֹ וּבְמַעֲשָׂיו וּבִמְקוֹמוֹ. בִּשְׁמוֹ שֶׁהָיָה שָׁפְכָּנִי אוֹ בֵּישָׁנִי. בְּמַעֲשָׂיו שֶׁהוּא עוֹשֶׂה הַרְבֵּה. בִּמְקוֹמוֹ שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּצַד הַגַּת אוֹ בְצַד הַפִּרְצָה. וּשְׁאָר כָּל הַזֵּיתִים שְׁנַיִם שִׁכְחָה שְׁלֹשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין שִׁכְחָה לַזֵּיתִים.
10 <strong>MISHNAH:</strong> Every olive tree that has a special name on the field, for example “a dripping olive tree” in its time, if it was forgotten, is not subject to the law of the forgotten sheaf. When does this apply? For its name, its production, and its place. By its name, if it was dripping or from Beth Shean. By its production, if it produced much. By its place, if it stood next to the wine-press or near a hole in the wall. For all other olive trees, two are subject to the law of the forgotten sheaf, three are not. Rebbi Yose says, there is no law of the forgotten sheaf for olive trees.