Peah 62

Chapter 62

א <big>הלכה:</big> אָמַר רִבִּי לָא כְּתִיב וְשָׁכַחְתָּ עוֹמֶר בַּשָּׂדֶה עוֹמֶר שֶׁאַתְּ שׁוֹכְחוֹ לְעוֹלָם יָצָא זֶה שֶׁאַתְּ זוֹכְרוֹ לְאַחַר זְמָן.

1 HALAKHAH: Rebbi La said, it is written (Deut. 24:19): “You will forget a sheaf on the field,” a sheaf you forget forever; this excludes one you certainly will remember after some time.

ב רִבִי יִרְמְיָה בְּעִי הָיָה מְסוּיָים בְּדַעְתּוֹ כְּמִי שֶׁהוּא מְסוּיָים. הָיָה עוֹמֵד בְּצֵל הַדֶּקֶל הַדֶּקֶל מְסַיְימוֹ הָיוּ שְׁנֵיהֶן נְטוּפָה זֶה מְסַַיֵים אֶת זֶה וְזֶה מְסַיֵים אֶת זֶה. הָיְתָה כָל שָׂדֵהוּ נְטוּפָה נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין שִׁכְחָה לַזֵּיתִים. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יָקִים לֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֶלָּא בָרִאשׁוֹנָה שֶׁלֹּא הָיוּ הַזֵּתִים מְצוּיִין שֶׁבָּא אַדְרִיָינוּס הָרָשָׁע וְהֶחֱרִיב אֶת כָּל הָאָרֶץ. אֲבָל עַכְשָׁיו שֶׁהַזֵּיתִים מְצוּיִין יֵשׁ לָהֶן שִׁכְחָה.

2 Rebbi Jeremiah asked: If it was marked in his mind, is it as if it were marked? If it stood in the shadow of a date palm, the date palm marks it. If two of them were dripping, each of them marks the other. If the entire field was of dripping olive trees? Let us hear from the following: “Rebbi Yose says, there is no law of the forgotten sheaf for olives.” Rebbi Simeon bar Yaqim said, Rebbi Yose said this only in former times when olives were scarce because Hadrian, the evil one, had come and devastated the entire land. But today when olive trees are everywhere, they are under the law of the forgotten sheaf.

ג שָׁפְכָּנִי נוֹטֵף שֶׁמֶן. וְהָתַנִּינָן נְטִיפָה אֶלָּא שֶׁהִיא עוֹשָׂה שֶׁמֶן הַרְבֶּה. וְהָתְנָן בְּמַעֲשָׂיו שֶׁהוּא עוֹשֶׂה הַרְבֵּה. אֶלָּא שָׁפְכּוֹנִי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה שֶׁמֶן הַרְבֶּה. נְטוּפָה נוֹטֵף שֶׁמֶן. מַעֲשָׂיו שֶׁהוּא עוֹשֶׂה הַרְבֶּה. שֶׁהוּא עוֹשֶׂה זֵתִים הַרְבֶּה. בֵּישָׁנִי אִית דִּבְעִי מֵימָר בֵּישָׁנִי מַמָּשׁ. אִית דִּבְעִי מֵימָר דְּהוּא מַבְעִית לְחַבְרֵיהּ עַד דְּיַעֲבִיד אַרְבָּעָה כִיפְלֵיסִין כִּי הַהִיא דְּתַנֵּינָן תַּמָּן כָּל עוֹמְרֵי הַשָּׂדֶה שֶׁל קַב קַב וְאֶחָד שֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין וּשְׁכָחוֹ. מִכֵּיוָן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה יוֹתֵר מֵחֲבֵירוֹ כְּמִי שֶׁהוּא מְסוּיָם. עַד דְּיַעֲבִיד כָּל שָׁנָה וְשָׁנָה. וּמִכֵּיוָן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה רוּבָּן שֶׁל שָׁנִים כְּמִי שֶׁהוּא מְסוּיָים.

3 Šofkānī drips oil. But did we not state “dripping,” so it must be that it yields much oil. But did we not state: “By its production, if it yields a lot.” So, Šofkānī yields much oil. Nĕṭūfah drips oil. Its production, it yields a lot, viz., it produces a lot of olives. Bês̄ānī, some say, really from Beth She’an; some say, it puts the other trees to shame by producing fourfold, similar to what we have stated: If all sheaves of the field are of one qab, except one which is of four qab and was forgotten. Since it produces more than others, it is considered marked. On condition that it produces every year? Since it produces most years it is considered marked.

ד בִּמְקוֹמוֹ שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּצַד הַגַּת אוֹ בְצַד הַפִּרְצָה. מַתְנִיתָא דְּבֵית שַׁמַּאי דְּבֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִין הֶבְקֵר עֲנִיִים הֶבְקֵר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא תַּמָּן דָּבָר תָּלוּשׁ בְּצַד דָּבָר מְחוּבָּר. בְּרַם הָכָא דָּבָר מְחוּבָּר בְּצַד דָּבָר מְחוּבָּר.

4 “By its place, if it stood next to the wine-press or near a hole in the wall.” Is our Mishnah following the House of Shammai, since the House of Shammai say, property abandoned to the poor is abandoned? Rebbi Yose said, it is everybody’s opinion; there it is movable near immovable, here it is immovable near immovable.

ה רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין שִׁכְחָה לְזֵיתִים. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יָקִים לֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אֶלָּא בָרִאשׁוֹנָה שֶׁלֹּא הָיוּ הַזֵּתִים מְצוּיִן שֶׁבָּא אַדְרִיָינוּס הָרָשָׁע וְהֶחֱרִיב אֶת כָּל הָאָרֶץ. אֲבָל עַכְשָׁיו שֶׁהַזֵּתִים מְצוּיִין יֵשׁ לָהֶן שִׁכְחָה.

5 “ Rebbi Yose says, there is no law of the forgotten sheaf for olives.” Rebbi Simeon bar Yaqim said, Rebbi Yose said this only in former times when olives were scarce because Hadrian, the evil one, had come and devastated the entire land. But today when olive trees are everywhere, they are under the law of the forgotten sheaf.

ו אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לֹא חִיֵיב אָדָם שִׁכְחָה לְזֵתִים אֶלָּא רִבִי עֲקִיבָה דּוּ דָּרַשׁ אַחֲרֶיךָ אַחֲרֶיךָ. מֵעַתָּה אֵין שִׁכְחָה לְזֵתִים כְּרִבִי יוֹסֵי דְּלֹא דָּרַשׁ אַחֲרֶיךָ. הָתִיבוּן הֲרֵי עוֹמֶר שִׁכְחָה הֲרֵי לֹא כְתִיב אַחֲרֶיךָ. מִּכֵּיוָן שֶׁכְּתִיב לֹא תָשׁוּב לְקַחְתּוֹ כְּמִי שֶׁכְּתִיב אַחֲרֶיךָ.

6 Rebbi Yose said, nobody applied the law of forgotten sheaves to olive trees except Rebbi Aqiba, for he drew inferences from “behind you, behind you.” Then there should be no “forgotten sheaf” for olive trees following Rebbi Yose who does not draw inferences from “behind you.” They objected, is not a sheaf subject to “forgotten sheaves”, and there it is not written “behind you.” Since it is written (Deut. 24:19): “Do not return to take it,” it is as if “behind you” were written there.

ז רִבִי יוֹנָה בְּעִי הָהֵן זַיִת נְטִיפָה הוֹאִיל וְהוּא מְסוּיָים עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי אֲפִילוּ הִתְחִיל בּוֹ כְּמִי שֶׁלֹּא הִתְחִיל בּוֹ.

7 Rebbi Jonah had a problem: That dripping olive tree, since it is marked, in the opinion of Rebbi Yose even if he started with it it, should it be as if he had not started with it?

ח <big>משנה:</big> זַיִת שֶׁנִּמְצָא עוֹמֵד בֵּין שָׁלֹשׁ שׁוּרוֹת שֶׁל שְׁנֵי מַלְבֵּנִים וּשְׁכָחוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה. זַיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סְאָתַיִם וּשְׁכָחוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה. בְּמַה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלֹּא הִתְחִיל בּוֹ אֲבָל הִתְחִיל בּוֹ אֲפִילוּ כְזַיִת הַנְּטוּפָה בְשַׁעְתּוֹ וּשְׁכָחוֹ יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה. כָּל זְמָן שֶׁיֵּשׁ לוֹ תַחְתָּיו יֵשׁ לוֹ בְרֹאשׁוֹ. רִבִי מֵאִיר אוֹמֵר מִשֶׁתֵּלֵךְ הַמַּחְבָּא.

8 MISHNAH: An olive tree standing between three rows of two rectangles, when forgotten, is not subject to the law of forgotten sheaves. An olive tree which yields two seah, when forgotten, is not legally forgotten. When does this apply? Only if he did not start with it, but if he started harvesting it, even a dripping olive tree in its time, when forgotten, is subject to the law of the forgotten sheaf. Whenever he has under it, he has at its crown. Rebbi Meïr says, from the moment that the maḥba is used.

Previous Chapter Next Chapter