Peah 69

Chapter 69

א אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן מַעֲשֶׂה הָיָה וְהוֹרוּ כְּרִבִי יוֹסֵי.

1 Rebbi Joḥanan said, it happened and they gave instructions following Rebbi Yose.

ב לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר מִכֵּיוָן שֶׁעָבַר עָלָיו וּשְׁכָחוֹ הֲרֵי הוּא שִׁכְחָה. שַׁנְיָיא הִיא בְּעָרִיס שֶׁדַּרְכּוֹ לִבָּחֵן. וַאֲפִילוּ עַל רִבִּי הוֹשַׁעְיָא לֵית הִיא פְלִיגָא דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָא אָמַר רוֹמֵס הָיִיתִי זֵתִים עִם רִבִּי חִיָיא הַגָּדוֹל אָמַר לִי כָּל זַיִת שֶׁאַתְּ יָכוֹל לִפְשׁוֹט יָדָךְ לִיטְּלוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁכָּל רוֹגָלִיּוּת וְרוֹגָלִיּוּת אוּמָן בִּפְנֵי עַצְמוֹ.

2 Does this not contradict Rebbi Joḥanan, since Rebbi Joḥanan said, if he passed it over and forgot it, it is forgotten. There is a difference, for a trellis is usually checked. And it does not even contradict Rebbi Hoshaia, for Rebbi Hoshaia said, when I was mashing olives with the great Rebbi Ḥiyya, he told me that any olive you can reach when stretching out your hand is not forgotten. There is a difference, since any single free-standing vine is a separate planting.

ג <big>משנה:</big> מֵאֵימָתַי כָּל אָדָם מוּתָּרִים בְּלֶקֶט מִשֶּׁיֵּלְכוּ הַנְּמוּשׁוֹת. בְּפֶרֶט וּבְעוֹלְלוֹת מִשֶּׁיֵּלְכוּ הָעֲנִיִים בַּכֶּרֶם וְיָבוֹאוּ. וּבְזֵיתִים מִשֶּׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְּׁנִיָיה. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה וַהֲלֹא יֵשׁ שֶׁאֵין מוֹסְקִין אֶת זֵיתֵיהֶן אֶלָּא לְאַחַר רְבִיעָה שְּׁנִיָיה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיְּהֵא עָנִי יוֹצֵא וְלֹא יְהֵא מֵבִיא אֶלָּא בְּאַרְבָּעָה אִיסָּרוֹת.

3 MISHNAH: When is everybody permitted to take gleanings of grain? After the second wave of seekers is gone. Single grapes and gleanings of grapes, after the poor have come to the vineyard and gone. Olives after the second wave of rainfall. Rebbi Jehudah said, are there not people who do not harvest their olives until after the second wave of rainfall? Rather when a poor man goes out and does not collect more than the value of four assarii.

ד <big>הלכה:</big> אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן לָמָּה נִקְרְאוּ שְׁמָן נְמוּשׁוֹת שֶׁהֵן בָּאוֹת בְּסוֹף. אַבָּא שָׁאוּל הָיָה קוֹרֵא אוֹתָן מְשׁוּשׁוֹת. אִית תַַּנָּיֵי תַּנֵּי נְמוּשׁוֹת. וְאִית תַּנָּיֵי תַּנֵּי מְשׁוּשׁוֹת. מָאן דְּאָמַר נְמוּשׁוֹת שֶׁהֵן בָּאִין בְּסוֹף. וּמָאן דְּאָמַר מְשׁוּשׁוֹת שֶׁהֵן מְמַשְׁמְשִׁין וּבָאִין. רִבִּי חוּנָא בְשֵׁם מְנַחֵם רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הָיָה יוֹצֵא מִן הַנְּמוּשׁוֹת וּמֵבִיא פַּרְנָסָתוֹ שֶׁל כָּל הַשָּׁנָה.

4 HALAKHAH: Rebbi Joḥanan said, why are they called nĕmūšōt, because they come at the end. Abba Shaul used to call them “gropers.” Some formulate in the Mishnah nĕmūšōt, some formulate mĕšūšōt. He who says nĕmūšōt, because they come at the end. Those who say mĕšūšōt, because they grope to come. Rebbi Ḥuna in the name of Menaḥem: Rebbi Joḥanan ben Nuri used to go out with the second wave of seekers and returned with his needs for the entire year.

ה תַּנִּי מַתְּנֹת עֲנִיִים שֶׁבַּשָּׂדֶה שֶׁאֵין עֲנִיִים מַקְפִּידִין עֲלֵיהֶן הֲרֶי הֵן שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא בְּעִי וְיֵשׁ אָדָם קוֹרֵא שֵׁם פֵּיאָה לְעַצְמָן. תַּנִּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזוֹב אוֹתָם וְלֹא לָעוֹרְבִין וְלָעֲטַלֵפִים.

5 It was stated: The gifts to the poor standing on the field about which the poor do not care belong to the proprietor. Rebbi Abun bar Ḥiyya asked, may a person give the name of peah to take for himself? Rebbi Simeon bar Ioḥai stated: (Lev. 19:10,22) “Abandon them to the poor and the stranger,” not ravens and bats.

ו בְּפֶרֶט וּבְעוֹלֵלוֹת מִשֶּׁיֵּלְכוּ הָעֲנִיִים בַּכֶּרֶם וְיָבוֹאוּ. וְלָא תַנֵּינָן נְמוּשׁוֹת עַל יְדֵי שֶׁהֵן חֲבִיבִין הֵן בָּאִין עַל אָתָר.

6 “Single grapes and gleanings of grapes, after the poor have come to the vineyard and gone.” We did not state “the second wave of seekers;” since these are so desirable they all come immediately.

ז וּבְזֵיתִים מִשֶּׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְּׁנִיָיה. וְלָא תַנֵּינָן נְמוּשׁוֹת מִפְּנֵי שֶׁהֵן צִינָּה וְאֵינָן יוֹצְאִין אֶלָּא בֲּחוּרִים.

7 “Olives after the second wave of rainfall.” We did not state “the second wave of seekers;” since when it is cold, only young people will go out.

ח וְקוֹדֶם לָכֵן אֵינוֹ אָסוּר מִשּׁוּם גֶּזֶל. בְּשִׁיטָּתוֹ הֵשִׁיבוּהוּ לֹא אַתֶּם שֶׁאַתֶּם אוֹמְרִין מִפְּנֵי שֶׁהִיא צִינָּה אֵינָן יוֹצְאִין אֶלָּא בֲּחוּרִין שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁ[אֵין] מֵבִיא פַּרְנָסָתוֹ אַף הוּא אֵינוֹ יוֹצֵא.

8 And before that, is it not forbidden because of robbery? They received their answer according to their reasoning: You who say that because of the cold only young people will go out, for you, since he knows that he will not bring home enough for his upkeep, he will not go out.

ט <big>משנה:</big> נֶאֱמָנִים עַל הַלֶּקֶט וְעַל הַשִּׁכְחָה וְעַל הַפֵּיאָה בִּשְׁעָתָן וְעַל מַעֲשֵׂר עָנִי בְּכָל שְׁנָתוֹ וּבֶן לֵוִי נֶאֱמָן לְעוֹלָם. וְאֵינָן נֶאֱמָנִין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת נוֹהֲגִין כֵּן.

9 MISHNAH: They can be trusted about gleanings, forgotten sheaves, and peah at harvest time, and about the tithe of the poor its entire year; the Levite can always be trusted. But they can be trusted only about things that people are in the habit of doing.

Previous Chapter Next Chapter