Peah 7

Chapter 7

א רִבִּי יוֹנָתָן וְרִבִּי יַנַּאי הֲווֹ יְתִיבִין אֲתָא חַד בַּר נַשׁ וּנְשַׁק רִיגְלוֹי דְּרִבִּי יוֹנָתָן. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יַנַּיי מַה טִיבוּ הֲוָה שְׁלִים לָךְ מִן יוֹמוֹי אֲמַר לֵיהּ חַד זְמָן אֲתָא קְבָל לִי עַל בְּרֵיהּ דִּיזוֹנִינֵיהּ וַאֲמְרִית לֵיהּ אֵיזִיל צוֹר כְּנִישְׁתָּא עֲלוֹי וּבְזִיתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ וְלָמָּה לָא כְפִיתִינֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ וְכוֹפִין לֵיהּ. אֵמַר לֵיהּ וַאֲדַיִין אַתְּ לְזוּ. חָזַר בֵּיהּ רִבִּי יוֹנָתָן וְקָבְעָהּ שְׁמוּעָה מִן שְׁמֵיהּ. אֲתָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן שֶׁכּוֹפִין אֶת הַבֶּן לָזוּן אֶת הָאָב. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן הַלִּוַאי הֲווֹן כָּל שְׁמוּעָתָא בְּרִירִין לִי כְּהָדָא שֶׁכּוֹפִין אֶת הַבֶּן לָזוּן אֶת הָאָב.
1 Rebbi Jonathan and Rebbi Yannai were sitting together. There came a man and kissed Rebbi Jonathan’s foot. Rebbi Yannai said to him: What kindness did he pay you back for from former days? He said to him: He once came and complained to me about his son that he should support him and I told him, go, assemble a congregation and humiliate him. He said to him, why did you not force him? He said to him, does one force him? He said to him, you still have questions about that? Rebbi Jonathan changed his opinion and fixed it as a tradition in his own name. The result is: Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan, one forces the son to feed his father. Rebbi Yose bar Abun said, if only all traditions were so clear to me as this one: One forces the son to feed his father.
ב וּגְמִילוּת חֲסָדִים. דִּכְתִיב רוֹדֵף צְדָקָה וָחָסֶד יִמְצָא חַיִּים צְדָקָה וְכָבוֹד. כָּבוֹד בְּעוֹלָם הַזֶּה וְחַיִּים לָעוֹלָם הַבָּא. רִבִי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק הֲוָה נְסִיב שִׁיבֶּשְׁתֵּיהּ וַהֲוָה מְקַלֵּס קוֹמֵי כַּלָּיָא. וַהֲוָה רִבִּי זְעִירָא חֲמִי לֵיהּ וּמִיטָּמָר מִן קוֹמוֹי אֲמַר חֲמֵי לְהַדֵּין סַבָּא אֵיךְ הוּא מַבְהֵית לֹן. וְכֵיוָן דִּדְמָךְ הֲוָה תְלַת שָׁעִין קָלִין וּבְרָקִין בְּעָלְמָא. נַפְקַת בְּרַת קָלָא וְאָמְרָת דְּמָךְ רִבִי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק גְּמִיל חֲסָדָיָא נַפְקוּן לְמִיגְמוֹל לֵיהּ חֶסֶד. נְחָתַת אֵישְׁתָא מִן שְׁמַיָּא וְאִיתְעֲבִידַת כְּמִין שִׁבְּשָׁא דְּנוּר בֵּין עַרְסָא לְצִיבּוּרָא וַהֲווֹן בִּרְיָיתָא אָמְרִין חִיוֵי דְּדֵין סַבָּא דְּקָמַת לֵיהּ שִׁבֶּישְׁתֵּיהּ.
2 “Works of kindness.” As it is written (<i>Prov.</i> 21:21): “He who pursues charitable donations and works of kindness will find life, justification, and honor.” Honor in this world and life in the world to come. Rebbi Samuel bar Rav Isaac used to take branches and danced while singing before brides. Rebbi Zeïra saw him and hid himself before him; he said, look at that old man, how does he make us ashamed! But when he died there were three hours of thunder and lightning in the world. An echo came from Heaven and said: Rebbi Samuel bar Rav Isaac, the worker of charity, died, come out to do charity for him! Fire came down from Heaven that was formed like a fiery branch and separated between the bier and the people; the creatures were saying: Look, his branch stood up for the old man!
ג וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵירוֹ. כְּתִיב סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה טוֹב בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרָדְפֵיהוּ. בַּקְּשֵׁיהוּ בִּמְקוֹמָךְ וְרָדְפֵיהוּ בְּמָקוֹם אַחֵר. אָמַר רִבִּי טַבְיוֹמָא נֶאֱמָר רְדִיפָה רְדִיפָה. מַה רְדִיפָה שֶׁנֶּאֱמָר לְהַלָּן כָּבוֹד בְּעוֹלָם הַזֶּה וְחַיִּים לָעוֹלָם הַבָּא.
3 “Making peace between people.” It is written (<i>Ps.</i> 34:15): “Move away from evil and do good, look for peace and pursue it.” Look for peace at your place, pursue it at another place. Rebbi Tavyome said: It says pursuing, pursuing. Just as it was said there, honor in this world and life in the world to come.
ד וְתַלְמוּד תּוֹרָה. רִבִּי בְּרֶכְיָה וְרִבִּי חִיָיא דִּכְפַר תְּחוּמִין חַד אָמַר אֲפִילוּ כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ אֵינוֹ שָׁוֶה אֲפִילוּ לְדָבָר אֶחָד מִן הַתּוֹרָה. וְחַד אָמַר אֲפִילוּ כָּל מִצְוֹתֶיהָ שֶׁל הַתּוֹרָה אֵינָן שָׁווֹת לְדָבָר אֶחָד מִן הַתּוֹרָה. רִבִי תַּנְחוּמָה וְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא חַד אָמַר כְּהָדָא. וְחַד אָמַר כְּהָדָא. רִבִּי אַבָּא אָבוֹי דְּרִבִּי אַבָּא בַּר מָרִי בְשֵׁם רִבִּי אָחָא כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר וְכָל חֲפָצִים לֹא יִשְׁווּ בָהּ. וְכָתוּב אַחֵר אִוֹמֵר וְכָל חֲפָצֶיךָ לֹא יִשְׁווּ בָהּ. חֲפָצִים אֵילּוּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת. חֲפָצֶיךָ אֵילּוּ דִּבְרֵי תוֹרָה. דִּכְתִיב כִּי בְּאֵלֶּה חָפַצְתִּי נְאֻם ה׳.
4 “And Torah study.” Rebbi Berekhiah and Rebbi Ḥiyya from Kefar Teḥumin. One said that the entire world is not worth even one saying of the Torah. The other said that even all commandments of the Torah are not worth even one saying of the Torah. Rebbi Tanḥuma and Rebbi Yose ben Zimra, one said like the first and one said like the second. Rebbi Abba, father of Rebbi Abba bar Mari, in the name of Rebbi Aḥa: One verse says (<i>Prov.</i> 8:11) “all desirables do not equal it;” the other verse says (<i>Prov.</i> 3:15) “your desirables do not equal it.” “Desirables” are gems and pearls, “your desirables” are the words of the Torah, for it is written (<i>Jer.</i> 9:23): “For these I desire - saying of the Eternal.”
ה אַרְטַבָּן שְׁלַח לְרַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ חַד מַרְגְּלִי טָבָא אַטִימֵיטוֹן. אֲמַר לֵיהּ שְׁלַח לִי מִילָּה דְּטָבָה דִכְוָותָהּ. שְׁלַח לֵיהּ חַד מְזוּזָה. אֲמַר לֵיהּ מַה אֲנָא שְׁלָחִית לָךְ מִילָּה דְּלֵית לָהּ טִימֵי. וְאַתְּ שְׁלַחְתְּ לִי מִילָּה דְּטָבָא חַד פוֹלָר. אֲמָר לֵיהּ חֲפָצֶיךָ וַחֲפָצַיי לֹא יִשְׁווּ בָהּ. וְלֹא עוֹד אֶלָּא דְּאַתְּ שְׁלַחְתְּ לִי מִילָּה דַּאֲנָא מְנַטַּר לָהּ. וַאֲנָא שְׁלָחִית לָךְ מִילָּה דְּאַתְּ דְּמָךְ לָךְ וְהִיא מְנַטְּרָה לָךְ דִּכְתִיב בְּהִתְהֲלֶכְךָ תַּנְחֶה אוֹתָךְ.
5 Artaban sent a priceless precious pearl to our holy teacher and said to him: Send me a thing of equal value. He sent him a <i>mezuzah</i>. He said to him: I sent you a priceless thing and you send me something worth a <i>follis</i>! He said to him, your possessions and mine together are not equal to it! Not only that, but you sent me something that I have to watch over and I sent you something that watches over you while you are sleeping, as it is written (<i>Prov.</i> 6:22): “I will make you rest when you are rambling.”
ו רִבִּי מָנָא שָׁמַע כּוּלְהוֹן מִן הָדֵין קְרָיָא כִּי לֹא דָּבָר רֵק הוּא מִכֶּם זֶה תַלְמוּד תּוֹרָה. כִּי הוּא חַיֵּיכֶם זֶה כִיבּוּד אָב וְאֵם. וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים זוּ גְמִילוּת חֲסָדִים. עַל הָאֲדָמָה זֶה הֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵירוֹ.
6 Rebbi Mana understood all of them from this verse (<i>Deut.</i> 32:47): “Because it is not an empty word from you,” that is the study of Torah, “because it is your life,” that is honoring father and mother, “and by this you will have a long life,” that are works of kindness, “on the earth,” that is making peace between men.
ז וּכְנֶגְדָּן אַרְבָּעָה דְּבָרִים שֶׁהֵן נִפְרָעִין מִן הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא. וְאֵילּוּ הֵן עֲבוֹדָה זָרָה וְגִילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים. וְלָשׁוֹן הָרַע כְּנֶגֶד כּוּלָּן. עֲבוֹדָה זָרָה מְנַיִין. הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִיא עֲוֹנָהּ בָּהּ. מַה תַלמוּד לוֹמַר עֲוֹנָהּ בָּהּ מְלַמֵּד שֶׁהַנֶּפֶשׁ נִכְרְתָה וַעֲוֹנָהּ עִמָּהּ. וּכְתִיב אָנָּא חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדוֹלָה וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָב. גִּילּוּי עֲרָיוֹת מְנַיִין. וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדוֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים. שְׁפִיכוּת דָּמִים מְנַיִין. וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל ה׳ גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשׂוֹא. כְּשֶׁהוּא בָּא אֵצֶל לְשוֹן הָרָע מַהוּ אוֹמֵר לֹא גָּדוֹל וְלֹא גְדוֹלָה וְלֹא הַגְּדוֹלָה אֶלָּא גְּדוֹלוֹת יַכְרֵת ה׳ כָּל שִׂפְתֵי חֲלָקוֹת לְשׁוֹן מְדַבֶּרֶת גְּדוֹלוֹת.
7 Correspondingly, there are four things that a person has to pay for in this world and the principal remains for him in the future world: Idolatry, incest and adultery, and murder. But slander is equivalent to all of these. Idolatry from where? (<i>Num.</i> 15:31) “This soul shall certainly be cut off, its sin is inside it.” Why does the verse say “its sin is inside it?” This teaches that the soul is destroyed and its sin is still inside it. And it is written (<i>Ex.</i>32:21): “Please, this people has committed a grave sin, they made for themselves golden gods.” Incest and adultery from where? (<i>Gen.</i> 39:9) “How can I commit that grave evil and sin before God.” Murder from where? (<i>Gen.</i> 4:13) “Cain said to the Eternal, my sin is grave, it cannot be removed.” When he comes to calumny, it does not say in the singular “grave” or “the grave” but in the plural “grave” (<i>Ps.</i> 12:4): “May the Eternal cut off all slippery lips, all tongues peaking grave words.”
ח כְּתִיב וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם. מַה אָמַר רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי מֵאִיר אָמַר חֲשׁוּדִין הֵן עַל אֵבֶר מִן הַחַי. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מְזַלְזְלִין הֵן בִּבְנֵי הַשְּׁפָחוֹת וְנוֹהֲגִין בָּהֶן כַּעֲבָדִים. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר נוֹתְנִין הֵן עֵינֵיהֶן בִּבְנוֹת הָאָרֶץ. אָמַר רִבִּי יוֹדָה בֶּן פָּזִי פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט לַה׳ מַעֲשֵׂהוּ כָּל אַבְנֵי כִיס. מַה אָמַר חֲשׁוּדִין הֵן עַל אֵבֶר מִן הַחַי. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כָּךְ אֲנִי מוֹכִיחַ עֲלֵיהֶן שֶׁהֵן שׁוֹחֲטִין וְאוֹכְלִין וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים וַיִּטְבְּלוּ אֶת הַכֻּתּוֹנֶת בְּדָם. מַה אָמַר מְזַלְזְלִין הֵן בִּבְנֵי הַשְּׁפָחוֹת וְנוֹהֲגִין בָּהֶן כַּעֲבָדִים לְעֶבֶד נִמְכַּר יוֹסֵף. מַה אָמַר נוֹתְנִין עֵינֵיהֶן בִּבְנוֹת הָאָרֶץ. הָא דוּבָּא מִתְגָּרִיָּא לָךְ. וַתִּשָּׂא אֵשֶׁת אֲדוֹנָיו אֶת עֵינֶיהָ אֶל יוֹסֵף וְגוֹמֵר.
8 In its written (<i>Gen.</i> 37:2): “And Joseph reported their evil slander to their father.” What did he say? Rebbi Meir, Rebbi Jehudah, and Rebbi Simeon. Rebbi Meir said, they are suspected of eating flesh from a living animal. Rebbi Jehudah said, they abuse the sons of the handmaidens and treat them like slaves. Rebbi Simeon said, they are infatuated with local girls. Rebbi Judah ben Pazi said, (<i>Prov.</i> 16:11) “Balance and scales of justice are the Eternal’s; all weight-stones are His work. “What did he say, they are suspected of eating flesh from a living animal? The Holy One, praise to Him, said: So I testify for them that they first slaughter and then eat, (<i>Gen.</i> 37:31) “they slaughtered the he-goat and dipped the coat into the blood.” What did he say, they abuse the sons of the handmaidens and treat them like slaves? (<i>Ps.</i> 105:17) “Joseph was sold as a slave.” What did he say, they are infatuated with local girls? Lo, a she-bear will attack you, (<i>Gen.</i> 39:7) “his master’s wife lifted her eyes to Joseph, etc.”
Previous ChapterNext Chapter