Peah 70

Chapter 70

א <strong><big>הלכה:</big></strong> עַד אֵיכָן. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא עַד מָקוֹם שֶׁדַּרְכּוֹ לֵילֵךְ וְלָבִיא בוֹ בִיּוֹם. מַעֲשֶׂה וְהֶאֱמִין רִבִּי לַחֲמִשָּׁה אַחִין בַּחֲמִשָּׁה כּוֹרִין שֶׁל חִטִּים. וְאֵיפְשָׁר כֵּן אֶלָּא מִיכָּא צִיבְחָד וּמִיכָּא צִיבְחָד כּוֹרָא<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="19"></i> סְלַק.
1 <strong>HALAKHAH:</strong> How far? Rebbi Ḥanina said, to a place where he usually goes and returns the same day. It happened that Rebbi trusted five brothers about five <i>kor</i> of wheat. Is that not impossible? A little here and a little there adds up to a <i>kor</i>.
ב רִבִי לָעְזָר דְּרוֹמָיָה בְּעֵי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתִין דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר נֶאֱמָן עַל הַשֵּׁנִי נֶאֱמָן עַל הָרִאשׁוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא שַׁנְיָיא הִיא שֶׁאֵין אָדָם עוֹשֶׂה בִּדְבַר עֶרְוָה. רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא כְּשֵׁם שֶׁלֹּא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל תְּרוּמָה גְדוֹלָה כָּךְ לֹא נֶחְשַׁד בֶּן לֵוִי עַל תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה מַתְנִיתִין אָמַר כֵּן וּבֶן לֵוִי נֶאֱמָן לְעוֹלָם.
2 Rebbi Eleazer from the South asked before Rebbi Yose: Does our Mishnah follow Rebbi Eliezer, since Rebbi Eliezer said, if he can be trusted for the Second, he can be trusted for the First? Rebbi Yose said, it is everybody’s opinion. Here it is different since nobody fools around with deadly sins. Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Hoshaia: Just as Jews are not suspected in matters of the great heave, so Levites are not suspected in matters of the heave of tithes. Rebbi Hoshaia said, our Mishnah says so: The Levite can always be trusted.
ג רִבִּי מָנָא בְּעִי וּבֶן לֵוִי נֶאֱמָן לְעוֹלָם אֲפִילוּ בִשְׁבִיעִית.
3 Rebbi Mana asked, can the Levite always be trusted, even in the Sabbatical year?
ד אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא נֶאֱמָן בֶּן לֵוִי לוֹמַר מַעֲשֵׂר בָּרוּר הוּא לְפוֹטְרוֹ מִן הַשֵּׁנִי. אֲבָל בְּאוֹמֵר נִיתָּן לִי אוֹ בְּאוֹמֵר מִשֶּׁלּוֹ הֵן אֵינָן נֶאֱמָנִין דּוּ מַתְנִיתָא אֵינָן נֶאֱמָנִין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נוֹהֲגִין כֵּן. כֵּינִי מַתְנִיתָא אֵינָן נֶאֱמָנִין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נוֹתְנִין<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="28"></i> כֵּן.
4 Rebbi Abun bar Ḥiyya said, the Levite may be trusted if he says, this is certainly tithe, to free it from Second Tithe. But if he says: It was given to me, or if he says that it is from his own crop, they cannot be trusted. That is the Mishnah: But they can be trusted only about things that people are in the habit of doing. So is the Mishnah: But they can be trusted only about things that people are in the habit of giving.
ה <strong><big>משנה:</big></strong> נֶאֱמָנִין עַל הַחִטִּים וְאֵינָן נֶאֱמָנִין לֹא עַל הַקֶּמַח וְלֹא עַל הַפַּת. נֶאֱמָנִין עַל הַשְּׂעוֹרָה<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="32"></i> שֶׁל אוֹרֶז וְאֵינָן<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="33"></i> נֶאֱמָנִין עָלָיו בֵּין חַי בֵּין מְבוּשָׁל. נֶאֱמָנִין עַל הַפוּל וְאֵינָן נֶאֱמָנִין עַל הַגְּרִיסִין בֵּין חַיִין בֵּין מְבוּשָׁלִין. נֶאֱמָנִין עַל הַשֶּׁמֶן לוֹמַר שֶׁל מַעֲשֵׂר עָנִי וְאֵינָן נֶאֱמָנִין עָלָיו לוֹמַר שֶׁל זֵיתֵי נִיקּוּף הוּא. נֶאֱמָנִין עַל יֶרֶק חַי וְאֵינָן נֶאֱמָנִין עַל הַמְבוּשָּׁל אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה לוֹ דָבָר מְמוּעָט שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בַּעַל הַבַּיִת לִהְיוֹת מוֹצִיא מִלָּפַּסּוֹ.
5 <strong>MISHNAH:</strong> They are trustworthy about wheat but not flour or bread. They are trustworthy about panicles of rice but not if it is either raw or cooked. They are trustworthy about beans but not bean groats, either raw or cooked. They are trustworthy about oil if they say it is from the tithe of the poor, but not if they say it is made from picked olives.<br>They are trustworthy in regard to fresh vegetables but not for cooked ones except if it was a small amount, since it is the way of householders to bring out from their pans.
ו <strong><big>הלכה:</big></strong> מַהוּ שֶׁיְּהֵא נֶאֱמָן לוֹמַר חִיטִּים נִיתַּן לִי וְעָשִׂיתִי אוֹתָן קֶמַח. חִטִּים נִיתַּן לִי וְעָשִׂיתִי אוֹתָן פַּת. פְּשִיטָא לֵיהּ שֶׁהוּא נֶאֱמָן. הָיוּ הַכֹּל יוֹדְעִין שֶׁרוֹב בְּנֵי אָדָם מַכְנִסוֹ לֶקֶט אֲפִילוּ כֵן אֵינוֹ נֶאֱמָן. תַּנִּי רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִהְיוֹת דּוֹרְכִין אֶת הָעוֹלֵלוֹת יְהֵא עָנִי נֶאֱמָן לוֹמַר יַיִן זֶה שֶׁל עוֹלֵלוֹת הוּא. וְדִכְוָותֵיהּ מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִהְיוֹת מוֹסְקִין זֵיתֵי נִיקּוּף יְהֵא הֶעָנִי נֶאֱמָן לוֹמַר שֶׁמֶן זֶה שֶׁל זֵיתֵי נִיקּוּף הוּא.
6 <strong>HALAKHAH:</strong> Should the poor be trustworthy if they say: It was given me as grain and I turned it into flour, it was given me as grain and I turned it into bread? It is clear to him that he is trustworthy. Even if everybody knew that most people store gleanings, he is not trustworthy. It was stated: “Rebbi Jehudah says, at a place where one presses gleanings of grapes, the poor shall be trusted when they say, this wine is from gleanings of grapes.” Similarly, at a place where one presses picked olives, the poor should be trusted when they say, this oil is from picked olives.