Shevi'it 27

Chapter 27

א רִבִּי אִימִּי בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן מַתְנִיתָא עַד שֶׁלֹּא גָזְרוּ עַל הַסְּפִחִין. אָמַר לֵיהּ וְכִי בָּעֲלִיָיה הָיִית. סָבַר רִבִּי אִימִּי [מֵימַר] אִיסּוּר סְפִחִין תּוֹרָה.

1 Rebbi Ammi asked before Rebbi Joḥanan: Does our Mishnah go back to the time before they decreed about spontaneous growth? He said to him, where you there on the upper floor? Rebbi Ammi inferred that the prohibition of spontaneous growth is from the Torah.

ב אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בְּעָלֵי לוּף שׁוֹטֶה הִיא מַתְנִיתָא. אַייתִי רַב הוֹשַׁעְיָה מַתְנִיתָא דְּבַר קַפָּרָא מִן דְּרוֹמָא וְתַנֵּי עָלֵי לוֹף וְעָלֵי בְצָלִים. אִית לָךְ מֵימַר עָלֵי בְצָלִים הַשּׁוֹטִין. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה אָמְרָה דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּיעוּר שֶׁנִּמְצָא בְּתוֹךְ דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ בִּיעוּר יֵשׁ לוֹ בִּיעוּר. מַה עָבַד לָהּ רִבִּי יִרְמְיָה פָּתַר לָהּ בְשֶׁשִּׁיקֵּף בֶּעָלִין.

2 Rebbi Jeremiah said, the Mishnah deals with the leaves of false arum. Rav Hoshaiah brought a baraita of Bar Qappara from the South and stated: “The leaves of arum or of onions.” Can you speak of leaves of false onions? The word of Rebbi Jeremiah implies that anything subject to removal found inside something not subject to removal is subject to removal. How does Rebbi Jeremiah deal with this? He explains it if he trampled on the leaves.

ג רִבִּי יוֹסֵה פָּתַר לָהּ מַתְנִיתָא לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית. נְטָעוֹ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְׁבִיעִית עָשָׂה בֵיצִים לִפְנֵי שְׁבִיעִית וְדִיכְּנוֹ בַּשְּׁבִיעִית עָקְרוֹ בְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. אִין תֵּימַר דִּיכּוּן כְּעִיקּוּר כּוּלּוֹ לָעֲנִיִים. אִין תֵּימַר אֵין דִּיכּוּן כְּעִיקֻּר אֵין כּוּלּוֹ לָעֲנִיִים. מִסָּפֵק יַעֲשֶׂה חֶשְׁבּוֹן עִם הָעֲנִיִים.

3 Rebbi Yose explains the Mishnah before the New Year of the Sabbatical: If one planted before the New Year of the Sabbatical, it formed a bulb before the Sabbatical; he pressed [the leaves] down during the Sabbatical and tore them out after the Sabbatical. If you say that pressing down is like tearing out, everything is for the poor. If you say that pressing down is not like tearing out, not everything is for the poor. Because of this doubt, he should settle with the poor.

ד רִבִּי חִזְקִיָּה פָּתַר מַתְנִיתָא עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית. נָטְעוּ עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית וְעָשָׂה בֵּיצָה בִּתְחִילַּת שְׁבִיעִית וְדִיכְּנוֹ בַּשְּׁבִיעִית וְעָקְרוֹ בְסוֹף שְּׁבִיעִית. אִין תֵּימַר דִּיכּוּן כְּעִיקּוּר כּוּלּוֹ לְבַעַל הַבַּיִת. אִין תֵּימַר אֵין דִּיכּוּן כְּעִיקּוּר אֵין כּוּלּוֹ לְבַעַל הַבַּיִת לְפִיכָךְ אֵין לָעֲנִיִים עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן.

4 Rebbi Ḥizqiah explains the Mishnah as referring to the eve of New Year’s Day of the Sabbatical. If he planted on the eve of New Year’s Day of the Sabbatical, it grew a bulb at the start of the Sabbatical; then he pressed [the leaves] down during the Sabbatical and tore them out after the Sabbatical. If you say that pressing down is like tearing out, everything belongs to the farmer. If you say that pressing down is not like tearing out, not everything belongs to the farmer; therefore, the poor have no settlement with the farmer.

ה עָשָׂה בָאָרֶץ שָׁלֹשׁ שָׁנִים נוֹתֵן לָעֲנִיִים רוֹבַע. שְׁתֵּי שָׁנִים נוֹתֵן לָעֲנִיִים שְׁלִישׁ שָׁנָה אַחַת נוֹתֵן לָעֲנִיִים מֶחֱצָה. רִבִּי יוֹסֵה פָּתַר מַתְנִיתָא לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית. רִבִּי חִזְקִיָּה פָּתַר מַתְנִיתָא עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית.

5 “If it was in the ground three years, he gives one quarter to the poor. Two years, he gives one half to the poor.” Rebbi Yose explains the baraita before New Year’s Day of the Sabbatical, Rebbi Ḥizqiah explains the Mishnah [as dealing with] the eve of New Year’s Day of the Sabbatical.

ו לוּף שֶׁל עֶרֶב שְׁבִיעִית כו׳. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא אַף בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ כֵּן. וְהָא תַנֵּי הָיְתָה שְׁנִיָיה נִכְנֶסֶת לַשְּׁלִישִׁית אֵינוֹ מְרַכְּנוֹ וְאֵינוֹ מוֹנֵעַ מִמֶּנּוּ מַיִם בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. הָיְתָה שְׁלִישִׁית נִכְנֶסֶת לָרְבִיעִית מְרַכְּנוֹ וּמוֹנֵעַ מִמֶּנּוּ מַיִם בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא מַעֲשֵׂר עָנִי. הָדָא אָמְרָה שֶׁדִּיכּוּן כְּעִיקּוּר. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי לָא תִּיפְתָּר שֶׁעֲקָרָן עַד שֶׁלֹּא צִימְיחוּ.

6 “Arum of the year before the Sabbatical” etc. Rebbi Abun bar Ḥiyya asked before Rebbi Zeїra: Is it not so also in the other years of the cycle since we have stated: “If it was the second year entering the third, he may not bend it or withhold water from it so it should be Second Tithe; if it was the third year entering the fourth, he may bend it and withhold water from it so it should be tithe of the poor”? This implies that bending down is like tearing out! Rebbi Yose in the name of Rebbi La: Explain that he tore them out before they started to grow.

Previous Chapter Next Chapter