Shevi'it 35

Chapter 35

א <big>הלכה:</big> בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה הַיֶּרֶק אָסוּר בִּסְפָרֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא הַיֶּרֶק מוּתָּר בִּסְפָרֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אַף עַל פִּי כֵן הָיָה אָסוּר לְהָבִיא יֶרֶק מִחוּץ לָאָרֶץ לָאָרֶץ. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא מוּתָּר לְהָבִיא יֶרֶק מִחוּץ לָאָרֶץ לָאָרֶץ. אַף עַל פִּי כֵן הָיָה אָסוּר לִיקַח יֶרֶק בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית מִיַּד. רִבִּי הִתִּיר לִיקַח יֶרֶק בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית מִיַּד בַּר מִן קֶפַלּוֹטָא. מַה עָבְדוּן לֵיהּ צִיפֹּרָאיֵי אַלְבְּשׁוּנֵיהּ סַקָּא וְקִיטְמָא. וְאַיְיתוּנֵיהּ קוֹמֵי רִבִּי. אָמְרִין לֵיהּ מַה חָטָא דֵין מִן כָּל יַרְקָא וְשָׁרָא לִי לוֹן.

1 HALAKHAH: Originally, vegetable was forbidden at border settlements of the Land of Israel. They decreed that vegetable should be permitted at border settlements of the Land of Israel but it would still be forbidden to import vegetables from outside into the Land. Then they decreed that it was permitted to import vegetables from outside into the Land but it would still be forbidden to buy vegetables immediately after the end of the Sabbatical. Rebbi permitted to buy vegetables immediately after the end of the Sabbatical except for leeks. What did the Sepphorians do? They clothed one specimen in sack and ashes and brought it before Rebbi, saying what sin did this one commit among all vegetables? He permitted it to them.

ב עוּלָּא בַּר יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. רִבִּי וְרִבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה נַחְתוֹן לְעַכּוֹ. וְאִיתְקַבְּלוּן גַּבֵּי רִבִּי מָנָא. אָמַר לָהֶן רִבִּי עֲשֵׂה לָנוּ לֹפַּס אֶחָד שֶׁל יֶרֶק עֲבַד לֵיהּ קוּפָּד. לְמָחָר אָמַר לֵיהּ עֲשֵׂה לָנוּ לֹפַּס אֶחָד שֶׁל יֶרֶק עֲבַד לוֹן תַּרְנְגוֹלְתָא. אָמַר רִבִּי נִיכָּר הוּא זֶה שֶׁהוּא מִפֶּתַח שֶׁל [סָמָאֵל]. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי יְהוּדָה אֲפִילוּ מִפֶּתַח שֶׁל [סָמָאֵל] אֵינוֹ. וְלָמָּה עֲבַד כֵּן דּוּ תַלְמִיד מִן תַּלְמִידוֹי דְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר הַיֶּרֶק אָסוּר בִּסְפָרֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. כַּד אֲתָא לְגַבֵּהּ תַּנֵּי לֵהּ עוּבְדָא. אָמַר לֵיהּ צָרִיךְ הֲוֵיתָה עֲבִיד כְּוָותִין.

2 Ulla bar Ismael in the name of Rebbi Ḥanina: Rebbi and Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah descended into Acco and were received by Rebbi Mana. Rebbi said to them, make us a dish of vegetables; he made him red meat. The next day, he said again make us a dish of vegetables; he made him chicken. Rebbi said, this one is recognizable as coming from the door of Samaël. Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah said to him, he is not even coming from the door of Samaël. Why did he do this? Because he is a student from the students of Rebbi Jehudah, and Rebbi Jehudah said vegetables are forbidden in the border settlements of the Land of Israel. When he met him, he told him the facts. He said to him, you should have acted following us.

ג תַּמָּן תַּנִּינָן מִן הַיֶּרֶק מוּתָּר בְּיַרְקוֹת הַשָּׂדֶה שֶׁהוּא שֵׁם לְוָוי. וְתַנֵּי עֲלָהּ הַנּוֹדֵר מִן הַיֶּרֶק בַּשְּׁבִיעִית אָסוּר אַף בְּיַרְקוֹת שָּׂדֶה. תַּנֵּי רִבִּי קְרִיסְפָּא בְשֵׁם רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל וְאָמַר טַעְמָא. הָדָא דְתֵימַר עַד שֶׁלֹּא הִתִּיר רִבִּי לְהָבִיא יֶרֶק מִחוּץ לָאָרֶץ לָאָרֶץ אֲבָל מִשֶׁהִתִּיר רִבִּי לְהָבִיא יֶרֶק מִחוּץ לָאָרֶץ לָאָרֶץ. הִיא שְׁבִיעִית הִיא שְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ. רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אוֹמֵר עוּלְשִׁין חֲשׁוּבוֹת הֵן לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכְלִין בַּשְּׁבִיעִית. הָדָא דְתֵימַר עַד שֶׁלֹּא הִתִּיר רִבִּי. אֲבָל מִשֶׁהִתִּיר הִיא שְׁבִיעִית הִיא שְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ.

3 There, we have stated: “From vegetables”, he is permitted field vegetables because these have an additional name. We have stated on that: “He who makes a vow to abstain from vegetables in the Sabbatical is also forbidden field vegetables.” Rebbi Crispus stated the reason in the name of Rebbi Ḥananiah ben Gamliel: That means, as long as Rebbi did not permit to import vegetables into the Land. But since Rebbi permitted to import vegetables into the Land there is no difference between the Sabbatical and the remaining years of the Sabbatical cycle. Rebbi Yose bar Ḥanina says, endives are important enough to become impure as food in the Seventh year. That means, as long as Rebbi did not permit. But since he permitted, there is no difference between the Sabbatical and the remaining years of the Sabbatical cycle.

ד הֲווֹן בְּעָיָין מֵימַר לָא פְלִיגִין. אַשְׁכַּח תַּנֵּי רִבִּי יוּדָה אָמַר עַד גְּזִיב. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד אֲמָנֹס.

4 They wanted to say that there is no disagreement. It was found stated: Rebbi Judah said, up to Akhzib. Rebbi Simeon is saying, up to Amanus.

ה תַּנֵּי פֵּירוֹת הָאָרֶץ שֶׁיָּצְאוּ חוּץ לָאָרֶץ מִתְבַּעֲרִין בִּמְקוֹמָן דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מֵבִיאָן לָאָרֶץ וּמְבַעֲרָן דִּכְתִיב בְּאַרְצֶךָ תִּהְיֶה כָל תְּבוּאָתָהּ לֶאֱכוֹל. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. הוֹרֵי רִבִּי אִמִּי כְהֵן תַּנְיָא קַמַּיָּא לְקוּלָּא. אָמַר רִבִּי הִילָא וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲבִירֵם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם.

5 It was stated: “Produce of the Land that was exported is removed at its place, the words of Rebbi Simeon. Rebbi Simeon ben Eleazar says, one returns it to the Land and removes it, as it is written (Lev. 25:7): ‘In your Land shall all its produce be food.’ ” Rebbi Jacob bar Aḥa said, Rebbi Immi taught following the first Tanna for leniency. Rebbi Hila said, but he should not move it from place to place.

ו תַּמָּן תַּנִּינָן אֲרִיסְטוֹן הֵבִיאו בִּיכּוּרִים מֵאִיסְפַּמֵּיָא וְקִיבְּלוּ מִמֶּנּוּ. וְיָבִיא תְרוּמָה. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בִּיכּוּרִים בַּאֲחֵרַיּוּת בַּעֲלִים. תְּרוּמָה אֵינָה בַּאֲחֵרַיּוּת בַּעֲלִים. אִם אָמַר אַתְּ כֵּן אַף הֵן מְרַדְּפִין אַחֲרֵיהֶם לְשָׁם.

6 There, we have stated: “Ariston brought First Fruits from Apamea and they received them from him.” Why could he not bring heave? Rebbi Hoshaia said, First Fruits are the responsibility of the owners, heave is not the responsibility of the owners. If you would say so, they would run after it there.

ז <big>משנה:</big> כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשְּׁבִיעִית כָּל שֶׁהוּא מַאֲכַל אָדָם וּמַאֲכַל בְּהֵמָה וּמִמִּין הַצּוֹבְעִים וְאֵינוֹ מִתְקַיֵים בָּאָרֶץ יֵשׁ לוֹ שְׁבִיעִית וּלְדָמָיו שְׁבִיעִית. יֵשׁ לוֹ בִּיעוּר וּלְדָמָיו בִּיעוּר. וְאֵי זֶה זֶה זֶה עָלֵה הַלּוּף הַשּׁוֹטֶה. הָרַנְדְּנָה הָעוּלְשִׁין וְהַכְּרֵשִׁין וְהָרְגִילָה וְנֵץ הֶחָלָב. וּמַאֲכַל בְּהֵמָה הַחוֹחִים וְהַדַּרְדָּרִים. וּמִמִּין הַצּוֹבְעִים סְפִיחֵי אִסָּטִיס וְקוּצָה יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר וְלִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. עוֹד כְּלָל אַחֵר אָמְרוּ כָּל שֶׁהוּא מַאֲכַל אָדָם וּמַאֲכַל בְּהֵמָה וּמִמִּין הַצּוֹבְעִים וּמִתְקַיֵים בָּאָרֶץ יֵשׁ לוֹ שְׁבִיעִית וּלְדָמָיו שְׁבִיעִית. אֵין לוֹ בִּיעוּר וְלֹא לְדָמָיו בִּיעוּר. אֵי זֶה זֶה זֶה עִיקַּר הַלּוּף הַשּׁוֹטֶה וְעִיקַַּר הָרַנְדָּנָה הָעַרְקַבָּלִין וְהַחַלְבִּיצִין וְהַבּוּכָּרִיָּה. וּמִין הַצּוֹבְעִים הַפּוּאָה וְהָרִכְפָּא יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. אֵין לָהֶן בִּיעוּר וְלֹא לִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר דְּמֵיהֶן מִתְבַּעְרִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. אָמְרוּ לוֹ לָהֶן אֵין בִּיעוּר קַל וָחוֹמֶר לִדְמֵיהֶן. קְלִיפֵּי רִימוֹן וְהַנֵּץ שֶׁלּוֹ קְלִיפֵּי אֶגּוֹזִים וְהַגַּלְעִינִין. יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. הַצַּבָּע צוֹבֵעַ לְעַצְמוֹ לֹא יִצְבַּע בְּשָׂכָר. שֶׁאֵין עוֹשִֹין סְחוֹרָה בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית. וְלֹא בִּבְכוֹרוֹת וְלֹא בִּתְרוּמוֹת. ולֹא בִּנְבֵילוֹת וְלֹא בִּטְרֵיפוֹת וְלֹא בִּשְׁקָצִים וְלֹא בִּרְמָשִׂין. וְלֹא יְהֵא לוֹקֵחַ יַרְקוֹת שָׂדֶה וּמוֹכֵר בַּשּׁוּק אֲבָל הוּא לוֹקֵט וּבְנוֹ מוֹכֵר עַל יָדוֹ. לָקַח לְעַצְמוֹ וְהוֹתִיר מוּתָּר לְמוֹכְרוֹ. לָקַח בְּכוֹר לְמִשְׁתֶּה בְּנוֹ אוֹ לְרֶגֶל וְלֹא צָרִיךְ לוֹ מוּתָּר לְמוֹכְרוֹ. צָדֵי חַיָּה עוֹפוֹת וְדָגִים שֶׁנִּתְמַנּוּ לָהֶן מִינִין טְמֵיאִין מוּתָּר לְמוֹכְרָן. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מִשֶּׁנִּתְמַנֶּה לוֹ לְפִי דַרְכּוֹ לוֹקֵחַ וּמוֹכֵר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא אוּמְנָתוֹ בְכָךְ. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.

7 MISHNAH: They established a comprehensive principle for the Sabbatical: Everything that is food for humans or animals or material for dye and cannot be preserved in the ground is subject to the Sabbatical and its proceeds are subject to the Sabbatical; it is subject to removal and its proceeds are subject to removal. What are these? This is the leaf of wild arum, mint, endives, leeks, purslain and milk bud. Animal feed, thistles and thorns. Dyestuffs, the wild growth of isatis and safflower. These are subject to the Sabbatical and their proceeds are subject to the Sabbatical; both they and their proceeds are subject to removal. They established another principle for the Sabbatical: Everything that is food for humans or animals or dyestuff and is preserved in the ground is subject to the Sabbatical; its proceeds are subject to the Sabbatical; it is not subject to removal nor are its proceeds subject to removal. What are these? These are the root of wild arum, the root of mint, ceterach, ḥalbiẓin, and wild nard. Kinds of dyestuffs: madder and campeachy-wood. These and their proceeds are subject to the Sabbatical; these and their proceeds are not subject to removal. Rebbi Meïr says, their proceeds have to be removed before New Year’s Day. They said to him, they do not have to be removed, a fortiori their proceeds. Pomegranate skins and its peduncles, nut shells, and pits are subject to the Sabbatical and so are their proceeds. The dyer dyes for himself; he should not dye for payment because one does not treat the produce of the Sabbatical as merchandise, nor firstlings or heaves, carcasses, torn animals, abominations, and crawling things. One may not buy vegetables to sell them on the market but he may collect and his son sells for him. If he bought for himself and has leftovers, it is permitted to sell them. If somebody bought a first-born animal for his son’s wedding or for a holiday and now does not need it, he may sell it. Catchers of wild animals, birds, or fish who accidentally caught impure species may sell them. Rebbi Jehudah says, even one who incidentally has such an opportunity may take and sell them on condition that this not be his profession, but the Sages prohibit it.

Previous Chapter Next Chapter