Shevi'it 41

Chapter 41

א שְׂרָף פֵּירִי פַּגִּין פֵּירֵי. וְאִין תֵּימַר שְׂרָף פֵּירִי עָשָׂה כֵן בִּתְרוּמָה אָסוּר.<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="109"></i> וְאִין תֵּימַר פַּגִּין פֵּירֵי עָשָׂה כֵן בִּתְרוּמָה מוּתָּר.<i data-commentator="Notes by Heinrich Guggenheimer" data-label="110"></i> לָמָּה שֶּׁהַנָּיַית תְּרוּמָה מוּתֶּרֶת וַהַנָּיַית עָרְלָה אֲסוּרָה.
1 Sap may be fruit, unripe fruits may be fruit. If you say that sap has the status of fruit, if he did it with heave it is forbidden. If you say that unripe fruits are fruit, if he did it with heave it is permitted. Why? Because usufruct of heave is permitted but usufruct of <i>orlah</i> is forbidden.
ב הָכָא אַתְּ אָמַר יִלָּקֵט הַוֶורֶד. וָכָא אַתְּ אָמַר חַיָיב בְּבִיעוּר. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן תְּרֵין תַּנָּיָין אִינּוּן. אָמַר רִבִּי זְעִירָא יָכִיל אֲנָא פְתַר לְהוֹן וֶורֶד בִּתְרֵי תְּנַיֵּי וֶורֶד חָדָשׁ שֶׁכְּבָשׁוֹ בְשֶׁמֶן יָשָׁן. וֶורֶד שֶׁל שְׁבִיעִית שֶׁכְּבָשׁוֹ בְשֶׁמֶן שֶׁל שִׁשִּׁית וְיָשָׁן בְּחָדָשׁ וֶורֶד שְׁבִיעִית שֶׁכְּבָשׁוֹ שֶׁל שְׁמִינִית.
2 In the first case, you say “the roses should be taken out”, in the second case “all is subject to removal”? Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: This is from two [different] Tannaïm. Rebbi Yose said, I can explain those roses by two conditions: “If new roses are preserved in old oil”, Sabbatical roses preserved in oil of the sixth year; “old in new”, Sabbatical roses preserved in eighth year’s [oil].
ג <strong><big>משנה:</big></strong> כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשְּׁבִיעִית כָּל הַמְיוּחָד לְאוֹכֶל אָדָם אֵין עוֹשִׂין מִמֶּנּוּ מָלוּגְמָא לְאָדָם וְאֵין צוֹרֶךְ לוֹמַר לִבְהֵמָה. וְכָל שֶׁאֵינוּ מְיוּחָד לְאוֹכֶל אָדָם עוֹשִׂין מִמֶּנּוּ מָלוּגְמָא לְאָדָם אֲבָל לֹא לִבְהֵמָה. וְכָל שֶׁאֵינוּ מְיוּחָד לֹא לְאוֹכֶל אָדָם וְלֹא לְאוֹכֶל בְּהֵמָה חִישֵּׁב עָלָיו אוֹכֶל אָדָם וְאוֹכֶל בְּהֵמָה נוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי אָדָם וְחוּמְרֵי בְהֵמָה. חִישֵּׁב עָלָיו לְעֵצִים הֲרֵי הוּא כְעֵצִים כְּגוֹן הַסִּיאָה וְהָאֵזוֹב וְהַקּוּרְנִית.
3 <strong>MISHNAH:</strong> They established a comprehensive principle for the Sabbatical: Nothing that is exclusively food for humans may be used for a wound dressing for humans or, it goes without saying, for animals. Anything that is not exclusively food for humans may be used for a wound dressing for humans but not for animals. Anything that is not exclusively food, for humans or for animals, if intended as food for humans or animals one puts on it all restrictions regarding humans or animals; if intended as wood then it is wood. Examples are calamint, hyssop, and thyme.
Previous ChapterNext Chapter