Shevi'it 48

Chapter 48

א עוֹר שֶׁסָּכוֹ בְּשֶׁמֶן מַה אָמַר בּוֹ רִבִּי לִיעֶזֶר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי עַצְמוֹתָיו שֶׁל אוֹתוֹ הָאִישׁ יִשְׂרֹפוּ. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא אָמַר מוּתָּר.

1 What does Rebbi Eliezer say about him who oiled leather? Rebbi Yose said, that man’s bones should be burned. Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Aḥa: It is permitted.

ב וְעוֹד אָמְרוּ לְפָנָיו. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאָסוּר לְחָבֵר לִיקַּח בִּתּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא מַתִּיר הָיָה רִבִּי לִיעֶזֶר חֲמֵיצָן שֶׁל כּוּתִּים לְאַחַר הַפֶּסַח מִיַּד.

2 “They also said before him.” Rebbi Yose said, this implies that a fellow is forbidden to marry the daughter of a vulgar. Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Aḥa: Rebbi Eliezer used to permit the leavened matter of a Samaritan immediately after Passover.

ג הָדָא דְתֵימָר בְּאִילֵּין דֵּומֹסִיָיא בְּרָם בְּאִילֵּין פְּרִיבָטָה אָסוּר.

3 This means, in public baths, but in private ones it is forbidden.

ד אִם מִתְחַשֵּׁב הוּא הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחוֹץ. וְאִם הָיָה אָדָם שֶׁל צוּרָה הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחוֹץ. כְּהָדָא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֲזַל מִן לוֹד לְבֵית גֻּבְרִין בְּגִין מִיסְחֵי.

4 “If somebody considers himself an important person, he should not bathe there”. If somebody is an important person, he should not bathe. For example, Rebbi Joshua ben Levi went from Lod to Bet Gubrin to bathe.

ה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הֲוָה בְּבוֹצְרָה. חָמְתוֹן מְזַלְּפִין לְהָדָא אַפְרוֹדִיטִי אָמַר לוֹן לֵית אֲסִיר. אָתָא שָׁאַל לְרִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק אֵין דָּבָר שֶׁל רַבִּים אָסוּר.

5 Rebbi Simeon ben Laqish was in Bostra. He saw them sprinkling at that Aphrodite. He said to them, is that not forbidden? He went to ask Rebbi Joḥanan. Rebbi Joḥanan told him in the name of Rebbi Simeon ben Yoẓadaq: Nothing public is forbidden.

ו <big>משנה:</big> הַפִּיגָם וְהָרִיבוֹזִין הַשּׁוֹטִין וְהַחֲלוֹגְלוּגוֹת כּוּסְבָּר שֶבְּהָרִים וְכַרַפְסְ שֶׁבַּנְּהָרוֹת וְגַרְגִּר (שֶׁבַּנְּהָרוֹת) שֶׁל אֶפֶר פְּטוּרִין מִן הַמַּעְשְׂרוֹת וְנִלְקָחִין מִכָּל אָדָם בַּשְּׁבִיעִית שֶׁאֵין כְּיוֹצֵא בָהֶן נִשְׁמָר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר סְפִיחֵי חַרְדָּל מוּתָּרִין שֶׁלֹּא נֶחְשְׁדוּ עֲלֵיהֶן עוֹבְרֵי עֲבֵירָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל הַסְּפִיחִין מוּתָּרִין חוּץ מִסְּפִיחֵי כְּרוּב שֶׁאֵין כְּיוֹצֵא בָהֶן בְּיַרְקוֹת שָׂדֶה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כָּל הַסְּפִיחִין אֲסוּרִין.

6 MISHNAH: Rue, wild amaranth, purslain, mountain coriander, river celery, and wild rocket are free from tithes and can be bought from everybody during the Sabbatical since no similar plants are guarded. Rebbi Jehudah says, spontaneous growth of mustard is permitted because the unobservant are not suspected in this respect. Rebbi Simeon says, all spontaneous growth is permitted except that of cabbage since nothing similar grows wild on the fields. But the Sages say, all spontaneous growth is forbidden.

ז <big>הלכה:</big> הַפִּיגָם וְהָרִיבוֹזִין וכו׳. אָמַר רִבִּי חַגַּיי סֵירוּגִין וַחֲלוֹגְלוּגוֹת וּמִי גָדוֹל בְּחָכְמָה וּבְשָׁנִים אַצְרַכְתְּ לַחֲבֵרַיָיא אָמְרִין נִיסּוּק וְנִשְׁאַל לְאִילֵּין דִּבְבֵית רִבִּי סָלְקוּן מִישְׁאוֹל וְיָצָאת שִׁפְחָה מִשֶּׁל בֵית רִבִּי וְאָמְרָה לָהֶן הִיכָּנְסוּ לִשְׁנַיִם אָמְרִין יֵיעוֹל פַּלָּן קֳדָמַאי יֵיעוֹל פַּלָּן קֳדָמַאי שׁוֹרוּן עָלְלִין קְטָעִין קְטָעִין. אָמְרָה לָהֶן מִפְּנֵי מַה אַתֶּם נִכְנָסִין סֵירוּגִין סֵירוּגִין. חַד רִבִּי הֲוָה טְעִין פַּרְפָּחִינַיָּה בְגוֹלְתֵיהּ וְנָפלוּן מִינֵּיהּ. אָמְרָה לֵיהּ רִבִּי רִבִּי נִתְפָּזְרוּ חֲלוֹגְלֹגוֹתֶיךָ.

7 HALAKHAH: “Rue, wild amaranth,” etc. Rebbi Ḥaggai said, the colleagues did not know what סירוגין, חלגלוגות means and “who is superior, in wisdom or in years.” They said, let us go and ask somebody from the house of Rebbi. They went to ask; a servant girl from the house of Rebbi came out and told them: enter in pairs. Each one said, that one should enter before me. As a result, they entered is separate groups. She said to them, why do you enter intermittently? One rabbi was carrying purslain in his overcoat; it fell from him. She said to him: Rabbi, rabbi, your purslain is dispersed.

ח מַהוּ כַּרַפְס שֶׁבַּנְּהָרוֹת. רִבִּי יוֹסָי בַּר חֲנִינָה אָמַר פֵּיטְרוֹסֵילִינוֹן.

8 What is “river celery”? Rebbi Yose bar Ḥanina said, πετροσέλινον “parsley”.

ט וְלָמָּה לֹא תַנִּינָן הַסִּיאָה וְהָאֵזוֹב וְהַקּוֹרְנִית עִמְּהוֹן שֶׁלֹּא תֹאמַר אֵילּוּ נִשְׁמָרִין בֶּחָצֵר וְחַיָיבִין. וְאֵילּוּ נִשְׁמָרִין בֶּחָצֵר וּפְטוּרִין. אֶלָּא אֵילּוּ וְאֵילּוּ אִם הָיוּ נִשְׁמָרִין בֶּחָצֵר חַיָיבִין. אֵילּוּ נִשְׁמָרִין בְּגִינָּה וְחַיָיבִין. וְאֵילּוּ נִשְׁמָרִין בְּגִינָּה וּפְטוּרִין. אֶלָּא אֵילּוּ וְאֵילּוּ אִם נִשְׁמָרִין בֶּגִינָּה פְּטוּרִין. וְלָמָּה לֹא תַנִּינָן אֶלָָּא אִילֵּין הוּא שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְרוֹב הַמִּינִין הַלָּלוּ נִזְרָעִין וּבָאִין מִן הָאָסוּר יְהוּ אֲסוּרִין לְפוּם כֵּן צָרַךְ מֵימַר מוּתָּרִין.

9 Why did we not state “calamint, hyssop, and thyme” with them? That you should not say, these if guarded in the courtyard are obligated, those if guarded in the courtyard are free. But these and those if guarded in the courtyard are obligated; these if guarded in the garden plot are obligated, those if they are guarded in the garden plot are free. But these and those if guarded in the garden plot are free! Why did we state only these? That you should not say that since most of these kinds come from forbidden growth they all should be forbidden; therefore it is necessary to say they are permitted.

Previous Chapter Next Chapter