Shevi'it 5

Chapter 5

א לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל שְׁמוּאֵל דִּשְׁמוּאֵל אָמַר בַּעֲשׂוּיִין שׁוּרָה. תַּמָּן עַל יְדֵי שֶׁהֵן מְפוּזָּרוֹת בְּתוֹךְ בֵּית סְאָה אַתְּ רוֹאֶה אוֹתָהּ כְּאִילּוּ מְלֵאָה בְּרַם הָכָא כּוּלָּן נְתוּנִין בְּמָקוֹם אֶחָד.

1 Does this not contradict Samuel, since Samuel said, even when they form a line. There, since they are dispersed in abet seah you consider it as if it were full, but here they are all at one place.

ב <big>משנה:</big> הַנְּטִיעוֹת וְהַדִּילוּעִין מִצְטָרְפִין לְתוֹךְ בֵּית סְאָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר עֲשָׂרָה דִּילוּעִין לְתוֹךְ בֵּית סְאָה חוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. עַד אֵימָתַי נִקְרְאוּ נְטִיעוֹת רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר עַד שֶׁיָּחוֹלוּ. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר שֶׁבַע שָׁנִים. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר בְּאִילָן נְטִיעָה כִשְׁמָהּ. אִילָן שֶׁנִּגְמָם וְהוֹצִיא חֲלִיפִּין מִטֶּפַח וּלְמַטָּן כִּנְטִיעָה מִטֶּפַח וּלְמַעֲלָן כְּאִילָן דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן.

2 MISHNAH: Saplings and gourds go together in a bet seah. Rabban Gamliel says, if there are ten gourds in a bet seah, one ploughs the entire bet seah until New Year’s Day. How long are they called saplings? Rebbi Eleazar ben Azariah said, until they become profane. Rebbi Joshua said, seven years. Rebbi Aqiba said, tree saplings when they are called so. A tree which was cut down and grows anew, if it was cut lower than one hand-breadth it is like a sapling, higher than a hand-breadth it is a tree, the words of Rebbi Simeon.

ג <big>הלכה:</big> הַנְּטִיעוֹת וְהַדִּילוּעִין כו׳. וְהֵן שֶׁיְּהוּ נְטִיעוֹת רָבוֹת עַל דִּילוּעִין. רִבִּי חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִלֵּל בָּעֵי לֹא מִסְתַּבְּרָא בִּדְלַעַת יְוָונִית. הָתִיב רִבִּי מָנָא וְהָתַנֵּי שְׁלֹשָׁה קִישּׁוּאִין וּשְׁלֹשָׁה דִּילוּעִין וְאַרְבַּע נְטִיעוֹת מִצְטָרְפִין וְחוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה בִּשְׁבִילְָן. לָא אַתְיָא דְלָא עַל סֵיפָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר עֲשָׂרָה דִּילוּעִין לְבֵית סְאָה חוֹרְשִׁין כָּל בֵּית סְאָה עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה עָלֶיהָ. רִבִּי חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִלֵּל בָּעֵי לֹא מִסְתַּבְּרָא בִּדְלַעַת יְוָונִית.

3 HALAKHAH: “Saplings and gourds, etc.” That is only if there are more saplings than gourds. Rebbi Ḥananiah ben Rebbi Hillel asked, is that not reasonable only for Greek gourd? Rebbi Mana objected, did we not state: “Three green melons, three gourds, and four saplings go together and one ploughs the entire bet seah because of them.” It fits only for the last sentence: Rabban Gamliel says, if there are ten gourds in a bet seah, one ploughs the entire bet seah until New Year’s Day. Rebbi Ḥananiah ben Rebbi Hillel asked, is that not reasonable only for Greek gourd?

ד עַד אֵימָתַי נִקְרְאוּ נְטִיעוֹת כו׳. מַהוּ עַד שֶׁיָּחוֹלוּ עַד שֶׁיִּפָּדוּ אוֹ עַד שֶׁיֵּעָשׂוּ חוּלִין מֵאֵילֵיהֶן. רִבִּי אַבָּא בַּר יַעֲקֹב בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן כֵּינִי מַתְנִיתָא עַד שֶׁיֵּעָשׂוּ חוּלִין מֵאֵילֵיהֶן. אָמַר רִבִּי יוּדָן מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר רִבִּי אַף שֶׁאָמְרוּ בְּנוֹת חָמֵשׁ בְּנוֹת שֵׁשׁ בְּנוֹת שֶׁבַע אֶלָּא בִגְפָנִים בְּנוֹת חָמֵשׁ. בִּתְאֵינִים בְּנוֹת שֵׁשׁ. בְּזֵיתִים בְּנוֹת שֶׁבַע. וַאֲנָן חָמֵיי הָדָא מֻרְבִּיתָה דִתְאֵינְתָה אַתְיָא בְּפוּרֵי. אָמַר רִבִּי יוּדָן כְּרִבִּי טְרִיפָן לְעוּבְיָהּ.

4 “How long are they called saplings, etc.” What means “until they become profane”? Until they are redeemed or until they become profane by themselves. Rebbi Abba bar Jacob in the name of Rebbi Joḥanan: The Mishnah means “until they become profane by themselves.” Rebbi Yudan said, a baraita supports Rebbi Joshua: “ Rebbi says, when they said five, six, or seven years old, for vines five years old, for figs six years old, for olives seven years old.” But do we not see the growth of the fig tree come with fruits? Rebbi Yudan said, according to Rebbi we throw it on its width.

ה רִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב שְׁנֵיהֶן אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד דְּאָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן רִבִּי יוֹנָתָן בְּשֵׁם רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַגּוֹמֵם אֶת כַּרְמוֹ פָּחוֹת מִטֶּפַח חַיָיב בְּעָרְלָה מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן דִּבְרֵי חֲכָמִים עַד שֶׁיִּגּוֹם מֵעִם הָאָרֶץ.

5 Rebbi Simeon and Rebbi Eliezer ben Jacob said the same thing since Rebbi Samuel bar Naḥman, Rebbi Jonathan, said in the name of Rebbi Eliezer ben Jacob: He who prunes his vineyard down to less than a hand-breadth is subject to the rules of orlah because of the bad appearance. The Sages say, only if he prunes down to the ground.

ו <big>משנה:</big> עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית מִשֶּׁתִּיכְלֶה הַלֵּיחָה כָּל זְמָן שֶׁבְּנֵי אָדָם חוֹרְשִׁין לִיטַּע מִקְשָׁאוֹת וּמִדְלָעוֹת. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן נָתַתָּ תוֹרַת כָּל אֶחֶד וְאֶחָד בְּיָדוֹ. אֶלָּא בִשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפֶּסַח וּבִשְׂדֵה הָאִילָן עַד הָעַצֶּרֶת.

6 MISHNAH: Until when may one plough a shadeless field in the year preceding the Sabbatical? After the humidity stops, as long as people plough to plant melon and gourd fields. Rebbi Simeon said, you put the instruction for every individual in his own hand! But a shadeless field until Passover, a field with trees until Pentecost.

ז <big>הלכה:</big> עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין כו׳. מָאן תַּנָּא לֵחָה רִבִּי מֵאִיר הִיא. וְרִבִּי מֵאִיר כְּבֵית שַׁמַּאי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְבֵית הִלֵּל. וְכֵן אֲתִינָן מַתְנִיתָא רִבִּי מֵאִיר כְּבֵית שַׁמַּאי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּבֵית הִלֵּל. אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּמִשְׁנָה אֲחַרוֹנָה. וְכֵן אֲתִינָן מַתְנִיתָא רִבִּי מֵאִיר כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּמִשְׁנָה אֲחַרוֹנָה. אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר שְׁנָיָיהּ מַחְלוֹקֶת וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנָיָיהּ כְּדִבְרֵי הַכֹּל. הֲוֵי מָאן תַּנָּא עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין שְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית רִבִּי מֵאִיר. בְּרַם כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דִּבְרֵי הִכֹּל עַד הָעַצֶּרֶת.

7 HALAKHAH: “Until when may one plough,” etc. Who is the Tanna who considers humidity? He is Rebbi Meïr. Then Rebbi Meïr follows the House of Shammai and Rebbi Simeon the House of Hillel. Could we conclude that in our Mishnah Rebbi Meïr follows the House of Shammai and Rebbi Simeon the House of Hillel? It must be that Rebbi Meïr follows the first Mishnah and Rebbi Simeon the later Mishnah. Could we conclude that in our Mishnah Rebbi Meïr follows the first Mishnah and Rebbi Simeon the later Mishnah? But for Rebbi Meïr it is taught as a disagreement and for Rebbi Simeon it is the opinion of everybody. Hence, the author of “until when may one plough a shadeless field in the year preceding the Sabbatical” is Rebbi Meïr, but following Rebbi Simeon everybody agrees to “until Pentecost.”

Previous Chapter Next Chapter