Ta'anit 15

ולמה תוקעין בקרנות לומר חשבינו כאילו גועים כבהמה לפניך א"ר לוי ולמה יוצאין בין הקברות לומר חשבינו כאילו מתים לפניך. א"ר תנחומה וכולהן בה אם מיתה אנו חייבין הרי מתים אם גלות הרי גולים אם רעבון הרי רעבים: ונותנין אפר מקלה על גבי התיבה. על שם (תהילים צ״א:ט״ו) עמו אנכי בצרה. א"ר זעירא כל זמן דהוינא חמי לון עבדין כן הוה גופי רעד. ביומוי דר' אילא הוון שבקין ארונא ועללין לון א"ל ר' זעירה לא כן תני לא היו מתחלפין עליה כל היום אלא אחד היה יושב ומשמר כל היום. רבי יודן בי רבי מנשה ור' שמואל בר נחמן חד אמר כדי להזכיר זכותו של אברהם וחורנה אמר כדי להזכיר זכותו של יצחק מאן דאמר כדי להזכיר זכותו של אברהם בין עפר בין אפר על שם (בראשית י״ח:כ״ז) ואנכי עפר ואפר מאן דאמר כדי להזכיר זכותו של יצחק ובלבד אפר רואין אפרו של יצחק כאילו צבור על גבי המזבח. ר' יודה בר פזי כד הוה נפק לתעניתא הוה אמר קומיהן אחינן כל מאן דלא מטא שמשא לגביה יסב עפר ויתן גו רישיה ובראש הנשיא א"ר תחליפא קיסריא כדי לפרסמו לא דומה המתבזה מעצמו למתבזה מאחר. כתיב (יואל ב׳:ט״ז) יצא חתן מחדרו וכלה מחפתה יצא חתן מחדרו זה ארון. וכלה מחפתה זה התורה ד"א יצא חתן מחדרו זה הנשיא וכלה מחפתה אב ב"ד. ר' חלבו אמר לר' יודן נשייא פוק עימן וצערך עבר. א"ר יוסה הדא אמרה אילין תענייתא דאנן עבדין לית אינון תעניין למה דלית נשייא עמן. כתוב אחד אומר (שמות מ) אל פני הכפרת וכתוב אחד אומר (ויקרא ד׳:ו׳) את פני פרכת הקדש ר' אחא אמר איתפלגון ר' אבהו ורבנן חד אמר חטא הנשיא הגדולה במקומה חטא הציבור אין הגדולה במקומה וחורנא אמר לפי שחטאו הלמד והמלמד לפיכך יצאו לחוץ ויפרסמו על שם (שם) והוציא את הפר אל מחוץ למחנה. תני חזקיה רמז כל מקום שיש משיח יש ארון וכל מקום שאין משיח אין ארוך ואתייא כיי דמר ר' שמואל בר ינא בשם ר' אחא חמשה דברים היה המקדש האחרון חסר מן הראשון ואלו הן אש וארון ואורים ותומים ושמן המשחה ורוח הקודש על שם (חגיי א) וארצה בו ואכבדה ואכבד כתיב חסר ה"א אלו חמשה דברים שהיה המקדש האחרון חסר מן הראשון. דלמא ר' בא בר זבדא ורבי תנחום בר עילאי ור' יאשיה נפקוי לתעניתא דרש ר' בא בר זבדא (איכה ג׳:מ״א) נשא לבבנו אל כפים ואיפשר כן אית בר נש דנסב ליביה ויהיב גו ידיה. אלא מהו נשא

and on the Festivals at the first watch. The crowing of the rooster would not approach until the [Temple] court was full of Israelites. Said R. Mana: It is not reasonable [to have the ashes removed at midnight for Yom Kippur and at the first watch for the Festivals]. But [on] Yom Kippur fro the first watch and on the Festivals from midnight, so that they shall not come into the hands of thirst. Said R. Yochanan: The removal of the ashes is the beginning of the service of the morrow, and he must sanctify his hands and feet from the laver which was sunk in water. Originally, whosoever wanted to remove [the ashes from] the Altar, removed [it]. At a time that they were many they would run and ascend the ramp [of the altar] and he that came first into the four cubits won [the privilege]. And if two were even, the appointed one would say to them [all]: Raise the finger(s). And what did they put forward [i.e. raise]? One or two. And [but] they do not put forth [raise] the thumb in the Temple: It happened [once] that two were even, and [they] were running and ascending the ramp. And one [of them] pushed his fellow and his foot was broken. And when the court saw that they were coming into danger, they enacted that they shall not remove [the ashes from] the altar except by lot. There were four lots there, and this [one] was the first lot. R. Manna questioned: And why did they not institute a lot for the removal of the ashes? Come and see: Slaughtering is valid with a stranger, and you say it has a lot; the removal of the ashes is prohibited [to be done] by a stranger, and you say, it has no lot? R. Manna the said again: Slaughtering is only valid by day, but the removal of the ashes is valid all night, if you say will cast a lot, even he will not arise on the doubtful [chance]. What did you see to say so? (Leviticus 6:2-3) "All the night and he shall remove [lift up]." From here [we learn] that the removal of the ashes is valid all night. A stranger [i.e. a non-priest] who removed [the ashes, what is the law]? R. Yochanan said: He is guilty [of death]. Rabbi Shimon ben Lakish said: He is exempt. What is the reasoning of Rabbi Shimon ben Lakish? (Numbers 18:7) "A service of gift", excluding this one which is [a service of] removal. What is the reasoning of Rabbi Yochanan? (Numbers 18:7) "In everything pertaining to the altar." Rabbi Yossi bei Rabbi Bun in the name of Rav: Four