Commentary for Nedarim 6:1

שנייא היא שבו בלשון שהתפיס את הקורדום בו בלשון התפיס בו את הנכסים. מה נפשך קדש קורדום קדשו נכסים. לא קדש קורדום אפילו נכסים לא קדשו. אילו אמר קונם קורדום יש לי וחזר ואמר קונם נכסיי עליך ויש לו קורדום נכסיו אסורין. יאות. אמר רבי יושוע בן חנניה. אילו אמר נכסיי מותרין וקם ליה יאות. לא אמר אלא שאין לזה קורדום. הא אם יש לו קורדום נכסיו אסורין. הדא אמרה שקדש קורדום. הדא אמרה שקדשו נכסים. הדא אמרה שאדם מקדיש לשמים בלשון קונם. ר' ירמיה בעי דבר שהוא משמש לשם חולין ולשם קרבן מהו לוסר עצמו בו. והא תנינן קונס קונסה שמה. והא תנינן שבותה שפותה שמה והא תני בר קפרא חרס לא חספא הוא. אמר ר' זעירא לשון גבוה הוא (איוב ט׳:ז׳) האומר לחרס ולא יזרח. ר"ש בן לקיש אמר לשון אומות הוא כגון אילין ניוותאי דינון קריין לחספא כספא. אמר ר' יוסי נראין הדברים במקומות אחרים אבל במקום שקוראין לנזיר נזיק כן אני אומר נזיר פסילים לא יהא נזיר מיתני שבותה שקוקה. תני ר' חייה שבוקה שקועה שקודה. נדר דנדר במוהי במומי. דנדר משה (שמות ב׳:כ״א) ויואל משה. ר' יונה בעי ולמה לינן אמרין במומי דנדר שאול. (שמואל א י״ד:ל״ז) ויואל שאול. ימינא הרי זו שבועה. שמאלא הרי זו שבועה. אמר ר' מתניה דכתיב (דנייאל יב) וירם ימינו ושמאלו השמים וישבע בחיי העולם:

But if the doubt exists, that the sight of the impurity dates partly from to-day and partly from the morrow, the impurity is certain, but the sacrifice uncertain. On account of this, R. Hiya bar-Joseph answered in the presence of B. Yohanan: Who is it who taught that one of these occasions of impurity can be divided into two? It was R. Yosse. He answered: You thus refute your own opinion; for you say that each twinkling of an eye of the time accomplished in a half-mile, according to R. Nehemiah, is doubtful, and not only the end of it. No contradiction can be offered to this; when the Prophet Elijah shall return to this world, and will explain to us what this twilight means, no one will contest him. R. Hanina argued against the disciples of the Rabbis: Since, said he, it is night as soon as three stars are visible, be the sun still high in the heavens, the same must apply (before the day) in the morning. R. Abba said: It is written (in Gen. xix. 23) : "The sun was risen upon the earth when Lot entered into Zoar;" and is written (in Lev. xxii. 7): "And when the sun is down he shall be clean." The sunrise is compared with the sunset: As sunset corresponds to the disappearance of the sun from the sight of man, so also sunrise is manifested by the appearance of the sun to the eye of man.

Shulchan Arukh, Yoreh De'ah

Quand on fait un vœu de ne pas manger de viande, le bouillon et le résidu sont permis.⁽²⁾De nos jours, selon un commentateur, le vœu de ne pas manger de viande interdit aussi le bouillon et son résidu; il est seulement permis de manger du poisson. Si l’on fait vœu de ne pas manger de viande, bouillon et résidu sont permis, sauf si l’on a dit: «Que la viande me soit défendue, si je la goûte, ou: si je la mange.»⁽³⁾Il y a ici une faute de copiste ou d’impression, le mot «cette» manque; il faudrait, selon les formules données au § 216, art. 9: «Que cette viande me soit défendue» ou bien: «Que la viande que je goûterais, ou: que je mangerais, me soit défendue.»

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Shulchan Arukh, Yoreh De'ah

Quand une personne dit: «Que les olives, ou les raisins, me soient défendus», les produits fabriqués avec ces fruits, même frais, lui sont permis⁽⁵⁾Parce que le vœu est bien précis et vise simplement les olives, les raisins, non leurs dérivés.. Mais si le vœu a été formulé ainsi: «Que les olives, ou: les raisins, que je goûterai, me soient défendus», ou bien: «Que ces olives, ou: ces raisins me soient défendus», les produits fabriqués avec les fruits en question sont interdits; il en est de même des aliments cuits avec ces fruits, s’ils ont pris le goût des fruits.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Shulchan Arukh, Yoreh De'ah

Règles concernant les vœux relatifs aux aliments bouillis, aux aliments salés et à diverses sortes d’aliments cuits. — Comment il faut traiter les vœux, en tenant compte de la façon de parler de ceux qui les ont prononcés.
Lorsqu’une personne fait vœu, ou jure, de ne pas manger d’aliments bouillis, et que, dans ce lieu et dans ce temps, on désigne sous ce nom, non seulement les aliments bouillis, mais encore les mets rôtis et grillés, tous ces mets lui sont interdits. Mais si l’on a coutume de n’appeler bouilli que la viande cuite dans l’eau et les légumes, il lui est permis de manger de la viande rôtie ou grillée, de la viande fumée, ou frite dans la graisse, ou échaudée instantanément dans l’eau des sources thermales de Tibériade. En un mot, les formules du vœu ont la signification exacte qui leur est donnée dans la ville même où le vœu est prononcé.

Ask RabbiBookmarkShareCopy