Talmud Jerusalem
Talmud Jerusalem

Talmud for Kilayim 8:1

מה נן קיימי' אי משום זרעים באילן למה לי גפן וצנונות אפילו שאר כל הדברים האילו. אי משום שאינו רוצה בהשרשתן למה לי לפת וצנונות אפילו שאר כל הדברים. מן מה דתני ר' חייה כגון אגודה של לפת ואגודה של צנונו'. הוי לית טעמא דלא משום שאינו רוצה בהשרשתן: תני פגה שטמנה בטבל וחחרה שטמנה בגחלי' אם היו מקצתן מגולין ניטלין בשבת ואם לאו אין ניטלין בשבת. ר' לעזר בן תדאי אמר בין כך ובין כך תוחב בשפוד או בסכין ונוטלן. אתיא דרבי לעזר בן תדאי כר' שמעון דתני לא יגור אדם את הכסא ואת המטה ואת הקתידרה מפני שהוא עושה חריץ. רבי שמעון מתיר. רבא בשם רב הונא רבי חגיי בשם ר' זעירא רבי יוסי בשם רבי הילא מודין חכמי' לר"ש בכסא שרגליו משוקעות בטיט שמותר לטלטלו. וכמה דתימר מותר לטלטלו ודכוותה מותר להחזירו. א"ר יוסה אוף נן [נמי] תנינן ניטלין בשבת. א"ר יוסי בי ר' בון דר"ש היא. והא תנינן שביעית. אית לך מימר שביעית דר"ש פתר לה שביעי' דר"ש מתי' בספיחי שביעי' והכא [את] אמר הכן. אע"ג דר"ש מתיר בספיחי שביעית אית ליה משום קדוש' שביעי'. אוף הכא אינו חושש לא משום שביעית ולא משום קדוש' שביעי'.

מה נן קיימי' אי משום זרעים באילן למה לי גפן וצנונות אפילו שאר כל הדברים האילו. אי משום שאינו רוצה בהשרשתן למה לי לפת וצנונות אפילו שאר כל הדברים. מן מה דתני ר' חייה כגון אגודה של לפת ואגודה של צנונו'. הוי לית טעמא דלא משום שאינו רוצה בהשרשתן: תני פגה שטמנה בטבל וחחרה שטמנה בגחלי' אם היו מקצתן מגולין ניטלין בשבת ואם לאו אין ניטלין בשבת. ר' לעזר בן תדאי אמר בין כך ובין כך תוחב בשפוד או בסכין ונוטלן. אתיא דרבי לעזר בן תדאי כר' שמעון דתני לא יגור אדם את הכסא ואת המטה ואת הקתידרה מפני שהוא עושה חריץ. רבי שמעון מתיר. רבא בשם רב הונא רבי חגיי בשם ר' זעירא רבי יוסי בשם רבי הילא מודין חכמי' לר"ש בכסא שרגליו משוקעות בטיט שמותר לטלטלו. וכמה דתימר מותר לטלטלו ודכוותה מותר להחזירו. א"ר יוסה אוף נן [נמי] תנינן ניטלין בשבת. א"ר יוסי בי ר' בון דר"ש היא. והא תנינן שביעית. אית לך מימר שביעית דר"ש פתר לה שביעי' דר"ש מתי' בספיחי שביעי' והכא [את] אמר הכן. אע"ג דר"ש מתיר בספיחי שביעית אית ליה משום קדוש' שביעי'. אוף הכא אינו חושש לא משום שביעית ולא משום קדוש' שביעי'.

Jerusalem Talmud Kilayim

Rebbi Jeremiah said, Cahana asked R. Simeon ben Laqish111The abbreviation ריש לקיש is Babylonian. The entire paragraph has a parallel in Gen.rabba 7(6); it is mentioned in Babli Baba Qama 55a.: What is the rule for someone who mates sea animals112In this version, one speaks about aquatic mammals who do copulate.? He said to him, it is written about them (Gen. 1:21): “By their kinds113As explained in the next version, “by their kinds” is written to forbid cross-mating..” Rebbi Aḥa did not say so, but Rebbi Aḥa used to say in the name of Rebbi Simeon ben Laqish, wherever “by their kinds” is written, kilaim applies to it. Rebbi Cahana objected, it is written about the animals of the sea114In Gen.rabba, one reads “fish.” The verse speaks of all sea creatures, including fish, sea reptiles, and sea mammals. It is difficult to see how copulation could apply to fish. “by their kinds;” kilaim should apply to them! Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, here did Cahana spread his net over Rebbi Simeon ben Laqish and caught him115Since R. Simeon had no answer to his objection.. Rebbi Jonah said, I can explain it, because of one who leads116Mishnah Kilaim 8:2 states that any two kinds of animals that are kilaim with one another may not be driven or led when harnessed together and may not be used for plowing together.. He brings a string and binds it to the gills of a white fish117Greek λεῦκος, name of a fish; cf. also λευκός “white”. and a green fish; they rub one another and spawn118Hence, while copulation is a notion not applicable to fish, any actions to induce cross-breeding are still forbidden. (The Babli, Baba Qama55a, does not consider the crossing of fish species, only that of marine mammals.).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Full Chapter