Talmud for Pesachim 6:3

א"ר יוחנן טעמא דר' יודה כנגד ג' פעמים שכתוב בתורה לא יראה לך שאור. והכתיב (שמות י״ב:ט״ו) תשביתו שאור מבתיכם. בעשה הוא. והא כתיב שבעת ימים שאור לא לא ימצא בבתיכם. א"ר יוסה מכיון שזה צריך לזה וזה צריך לזה כמי שכולן אחד. לא יראה לך הייתי אומר הפקיד אצלו יהא מותר. ת"ל לא ימצא בבתיכם. אי לא ימצא בבתיכם הייתי אומר ייחד לו בית יהא אסור ת"ל לא יראה לך. הא כיצד הפקיד אצלו אסור. ייחד לו בית מותר. מחלפה שיטתיה דר' יודה דתני ר' יודה אומר בודקין אור לארבעה עשר ובארבעה עשר בשחרית ובשעת הביעור. וחכ"א אם לאבדק אור לארבעה עשר יבדוק בי"דץ צריך לבדוק ג' פעמים. מה אם בשעה שלא הגיע זמן ביעורו את אמר צריך לבדוק ג' פעמים בשעה שהגיע זמן ביעורו לא כל שכן. לא צורכה דלא אם לא בדק בתוך המועד יבדוק לאחר המועד. ומה שהוא משייר יניחנו בצנעה כדי שלא יהא צריך בדיקה אחריו. כיצד הוא עושה כופה עליו כלי כפה עליו כלי ולא מצאו אני אומר יד נטלתו. לא כפה עליו כלי ולא מצאו אותו הבית צריך בדיקה או שאר כל הבתים לא יהו צריכין בדיקה. נישמעינה מן הדא אבד כזית מן המת בבית בקשו ולא מצאו הבית טהור. לכשימצא הבית טמא למפרע. הדא ילפה מן ההיא וההיא ילפה מן הדא. הדא ילפא מן ההיא איבד היא היניח. וההיא ילפא מן הדא אין לך צריך בדיקה אלא אותו הבית בלבד. וכר' יודה אפי' אותו הבית לא יהא צריך בדיקה. נישמעינה מן הדא א"ר יודה מעשה בשפחתו של מסיק אחד ברימון שהשליכה נפל אחד לבור ובא כהן אחד והציץ לידע מה שהשליכה ובא מעשה לפני חכמים וטיהרו

Jerusalem Talmud Pesachim

MISHNAH: What is a far-away trip³¹That a person being there on the 14^th of Nisan be obligated for Second Pesaḥ.? From Modiˋin³²In the foothills West of Jerusalem. and farther away, and the same distance in every direction, the words of Rebbi Aqiba. Rebbi Eliezer says, outside the doorstep of the Temple Courtyard. Rebbi Yose said, therefore there is a dot on the ה³³The masoretic text is רחקה̇, using the technique that instead of deleting letters one makes dots over them. to indicate not that it be really far but outside the doorstep of the Temple Courtyard.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Pesachim

MISHNAH: If he slaughtered it for those who cannot not eat it⁹⁸For example a sick person who will not be able to eat a full olive-sized piece of meat., for those who did not subscribe to it⁹⁹The Pesaḥ may be eaten only by people who beforehand formed a group to this purpose, Ex. 12:4., for the uncircumcised,¹⁰⁰He is forbidden to participate even if he is a hemophiliac who may not be circumcised, Ex. 12:48. or for the impure¹⁰¹If he will be impure in the evening, such as a person impure in the impurity of the dead who is impure for seven days. For an impure person eating sancta is a deadly sin, Lev. 7:21., it is disqualified¹⁰²The meat of a simple sacrifice must be eaten; it may not be slaughtered in the absence of people who would consume it.. For those who eat it and those who will not eat it, for those who subscribed to it and those who did not subscribe to it, for the circumcised and the uncircumcised, or for the pure and the impure, it is qualified¹⁰³Since people may decide to join the group until the blood is poured on the walls of the altar, which is after slaughtering, the slaughter is qualified as long as there is at least one person for whom it is validly slaughtered.. If one slaughtered it before noon it is disqualified since it was said about it: between the evenings¹⁰⁴See Halakhah 1.. If one slaughtered it before the daily evening sacrifice it is qualified, on condition that somebody stir the blood until after the blood of the daily evening sacrifice was poured;¹⁰⁵Since any sacrifice may be slaughtered by a lay person and the sacral activities only start with the reception of the blood in a sacral vessel by a Cohen, the status of a Pesaḥ slaughtered before the daily sacrifice, whose blood was stirred to prevent jellying and which then was poured on the walls of the altar after the daily sacrifice, is identical with one which was slaughtered after the daily sacrifice. but if the blood was poured it is qualified¹⁰⁶Even if the pouring was done before the daily sacrifice. Cf. Note 20..

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Previous Verse Full Chapter