גמרא כתי' (ויקרא ו) מצות תאכל לפי שהית' בכלל היתר ונאסרה וחזרה והותרה יכול תחזור להיתירה הראשון תלמוד לומר מצות תאכל מצוה. כיוצא בו (דברים כה) יבמה יבא עליה מצוה לפי שהיתה בכלל היתר ונאסרה וחזרה והותרה יכול תחזור להיתירה הראשון ת"ל יבמה יבא עליה מצוה ר' יוסי פתר מתניתא מצות תאכל מצוה לפי שהיתה בכלל היתר עד שלא הקדישה רוצה לוכל אוכל שלא לוכל אינו אוכל הקדישה ונאסרה קרב קומצה וחזרה והותרה יכול תחזור להיתירה הראשון רוצה לוכל אוכל שלא לוכל אינו אוכל ת"ל מצות תאכל מצוה. כיוצא בו יבמה יבא עליה מצוה לפי שהיתה בכלל היתר עד שלא נישאת לאחיו רצה לכנוס כונס שלא לכנוס אינו כונס נישאת לאחיו ונאסרה ומת אחיו בלא בנים חזרה והותרה יכול תחזור להיתירה הראשון רצה לכנוס כונס שלא לכנוס אינו כונס ת"ל יבמה יבא עליה מצוה. רב הונא פתר מתני' מצות תאכל מצוה לפי שהיתה בכלל היתירה עד שלא קדשה רוצה לוכל חמץ אוכל מצה אוכל הקדישה ונאסרה קרב קומצה חזרה והותרה יכול תחזור להיתירה הראשון רוצה לוכל חמץ אוכל מצה אוכל ת"ל מצות תאכל מצוה. כיוצא בו יבמה יבא עליה מצוה לפי שהיתה בכלל היתר עד שלא נישאת לאחיו רצה לכנוס לשם תואר כונס לשם ממון כונס נישאת לאחיו ונאסרה מת אחיו בלא בנים חזרה והותרה יכול תחזור להיתירה הראשון רצה לכנוס לשם תואר כונס לשם ממון כונס תלמוד לומר יבמה יבוא עליה מצוה. אתיא דרבי הונה כאבא שאול דתנא אבא שאול אומר הכונס את יבמתו לשום נוי או לשום דברים אחרים הרי זו בעילת זנות וקרוב להיות הוולד ממזר
We recite [in our mishnah] "...from the time that the kohanim (Aaronide priests) enter to eat their Terumah (produce consecrated for priestly consumption)." Rabbi Chiya taught [in Tosefta Berakhot 1:1]: "...from the time that people usually go in to eat their bread on the eve of the Sabbath." And there is a baraita that comments on this: "These opinions are close enough to be equal."
Jerusalem Talmud Yevamot
What if there is a co-wife23? Rebbi Hila in the name of Rebbi Avina: It is an inference de minore ad majus. If the Sages gave a co-wife to the sister of a woman with whom one performed ḥalîṣah, which is rabbinic24, here, where there is the prohibition of sisters25, not so much more? It is obvious that the rule of co-wives applies to his daughter26. Rebbi Abun in the name of Rebbi Avina: One has stated there27, “if the co-wives performed ḥalîṣah, the sisters were freed; if the sisters performed ḥalîṣah, the co-wives were not freed.” But as you say, if the co-wives performed ḥalîṣah, the sisters were freed, so it should be that even if the sisters performed ḥalîṣah, the co-wives should be freed28. But it must follow Rebbi Joḥanan ben Nuri, since Rebbi Joḥanan ben Nuri said, come and let us institute that the co-wife perform ḥalîṣah without being admitted to levirate29. Did they institute that? Was it not stated: They did not manage to institute this before the time became unsuitable. But it must follow the House of Shammai30 since the House of Shammai permit the co-wives to the brothers. Rebbi Phineas said to Rebbi Yose: If it follows the House of Shammai, even if the co-wives performed ḥalîṣah, the sistersshould not be freed31! But we have stated: Rebbi Eliezer said, the House of Shammai say, they shall keep them, but the House of Hillel say, they have to divorce. There are two Tannaïm interpreting the House of Shammai, one said if the co-wives performed ḥalîṣah, the sisters were freed, the other one said if the co-wives performed ḥalîṣah, the sisters were not freed.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Jerusalem Talmud Gittin
Why are Samaritans disqualified120? Rebbi Joḥanan said, because they are lions’ proselytes121. But if somebody converted not for Heaven’s sake and then converted for Heaven’s sake, does one not accept him122? Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Eleazar123: Because the child is a bastard if a Gentile or a slave have intercourse with a Jewish woman124. But did not Rebbi Aqiba say, they are genuine proselytes125? Because they require levirate marriage from the preliminarily married and free the definitively married126. But do not the rabbis say, there is no bastard from a sister-in-law127? Because they are not conversant with the fine points in writing bills of divorce128. But does not Rabban Gamliel accept their bills of divorce106? Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joḥanan: Because they intermingled with the priests of the High Places: “He chose priests from the borderline of the people,129”. Rebbi Ila said, from the “thorns” of the people, i. e., from the disqualified of the people.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
