Midrash for Orlah 1:2

גמרא הנוטע לסייג כו'. כתיב (ויקרא יט) ונטעתם כל עץ מאכל את שהוא למאכל חייב. לסייג ולקורות ולעצים פטור. מעתה אותו של מאכל אפי' חישב עליו לסייג יהא חייב. ת"ל עץ מאכל. רבי יוסי ילמד דבר מתחילתו ממשמע שנאמר (שם) שלש שני' יהיה לכם ערלים לא יאכל. וכי אין אנו יודעין שבעץ מאכל הכתוב מדבר מה ת"ל ונטעתם כל עץ מאכל את שהוא למאכל חייב לסייג ולקורות ולעצים פטור. רבי יונה למד דבר מסופו ממשמע שנאמר (שם) ובשנה החמישית תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו. וכי אין אנו יודעין שבעץ מאכל הכתוב מדבר מה ת"ל ונטעתם כל עץ מאכל את שהוא למאכל חייב לסייג ולקורות ולעצים פטור. תני רבן שמעון בן גמליאל אומר בד"א בזמן שנטע לסייג ולקורות ולעצים פטור. נטע דבר שאין ראוי להם חייב. יאות אמר רשב"ג מ"ט דרבנין. א"ר זעירא במשנה סדר נטיעתם לעצים ברוצף לקורות במשפה לסייג מקום הסייג מוכיח עליו. תני בשם רבי מאיר כל האילנות באין למחשבת פטור חוץ מן הזית ומן התאינה. ר"מ כדעתיה דאמר כל אילנות אילן סרק חוץ מזית ותאינה. תני בשם ר"ש אין לך בא למחשבת פטור אלא שלשת המינין בלבד רימון ושקמה וצלף. מהו שיהו חייבין במעשר. תפלוגתא דר' בא

We recite [in our mishnah] "...from the time that the kohanim (Aaronide priests) enter to eat their Terumah (produce consecrated for priestly consumption)." Rabbi Chiya taught [in Tosefta Berakhot 1:1]: "...from the time that people usually go in to eat their bread on the eve of the Sabbath." And there is a baraita that comments on this: "These opinions are close enough to be equal."

Sifra

2) "when you come … and you plant": to exclude (from arlah) what was planted by the gentiles before they entered the land. — But perhaps I exclude what was planted by gentiles after they came to the land! It is, therefore, written "every tree" — whence they ruled: What our ancestors found to have been planted before they came to the land is exempt (from arlah). What they planted, even before they had conquered the land, is subject (to arlah). "and you plant": to exclude what grows of itself. "and you plant": to exclude (from arlah) what is engrafted and what is sunk (in the ground to grow as an independent plant) — whence they ruled: The connection of grape vines and the engrafting on an engrafted part, even though it is sunk into the ground, is permitted (vis-à-vis arlah). R. Meir says: If (he sunk into the ground) a healthy (self-sufficient) engrafting, it is permitted; if, an unhealthy engrafting, it is forbidden. This tells me (as being subject to arlah) only of his planting a nut and an almond. Whence do I derive the same for planting a young shoot (thereof)? From "tree" (including a shoot thereof). "food tree": and not a barren tree. "food tree": to exclude what is planted for fencing, beams, and fuel. R. Yossi says: Even if he said: The inner is for food and the outer for fencing, the inner is subject (to arlah), and the outer not.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Previous Verse Full Chapter