Talmud Jerusalem
Talmud Jerusalem

Talmud for Ketubot 1:2

גמרא בר קפרא אמר מפני שכתוב בם ברכה והלא אין כתיב ברכה אלא בחמישי ובששי בלבד בחמישי בעופות ובדגים בששי באדם וחוה אמר רבי יוסי טעמא דבר קפרא רביעי אור חמשיי חמישי אור ששי והלא כתיב ברכה בשביעי אין כתיב ברכה בבריות אלא ביום מפני שאין כתיב ברכה בבריות הא אילו הוה כתיב ברכה בבריות היתה נישאת בשבת לא כן תני לא יבעול אדם בעילה בתחילה בשבת מפני שהוא עושה חבורה אלא כאחרים מפני שאחרים מתירין כלום אחרים מתירין אלא בשכנס שעד שלא כנס אינו זכאי לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפר נדריה משכנס זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפר נדריה אם אומר את כן נמצאתה כקונה קניין בשבת אמר ר' מנא הדא אמרה אילין דכנסין אמרלן צריך לכונסה מבעוד יום שלא יהא כקונה קניין בשבת רבי לעזר מייתי לה טעם דמתני' שאם היה לו טענת בתולים היה משכים לבית דין מתניתא מסייעא לרבי לעזר מן הסכנה והילך נהגו לשאת בשלישי ולא מיחו בידן חכמים בשני אין שומעין לו ואם מפני האונס מותר מהו מפני האונס מפני הכשפים מה בין שני לשלישי לא

We recite [in our mishnah] "...from the time that the kohanim (Aaronide priests) enter to eat their Terumah (produce consecrated for priestly consumption)." Rabbi Chiya taught [in Tosefta Berakhot 1:1]: "...from the time that people usually go in to eat their bread on the eve of the Sabbath." And there is a baraita that comments on this: "These opinions are close enough to be equal."

Jerusalem Talmud Kiddushin

MISHNAH: Ten marriage classes returned from Babylonia: Priests, Levites, Israel, desecrated priests1Descendants of the forbidden union of a priest and a divorcee or a prostitute., proselytes, freedmen, bastards2Descendants of an adulterous or incestuous union involving a deadly sin., dedicated ones3Gibeonites, cf. Notes 46 ff., silenced ones4As explained in Mishnah 2, children with a known mother but unknown father., foundlings. Priests, Levites, and Israel are permitted to marry one another. Levites, Israel, proselytes, freedmen, and desecrated priests are permitted to marry one another5The marriage class of the child being that of the father by Mishnah 3:14.. Proselytes, freedmen, bastards, silenced ones, and foundlings are permitted to marry one another.
Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Ketubot

Rebbi Eleazar asked, what about a male who sleeps with a manumitted slave girl180It seems that this is a rhetorical question since the ketubah of the freedwoman is determined in Mishnaiot 1:2,4 and her right to the fine imposed on the rapist or the seducer in 3:1,2. R. David Fraenckel emends מהו to מנײן and reads the question as asking for the biblical source of the Mishnaiot mentioned.? Let us hear from the following181A parallel text in Halakhah 3:1.: I could think that a male who sleeps with a Gentile slave has to pay182The fine imposed on a person raping or seducing an underage girl, cf. Note 117.; the verse says183Ex. 22:15.: “He shall take her as wife by the bride price.” If he can marry her. This excludes the [gentile] slave (or any)184Reading ארמית for מי או of the text. whom he cannot marry. Only because he cannot marry her! Therefore, if he can marry her185If she is freed and can contract a marriage., she collects the fine, and any who collects the fine has a ketubah. 186From Halakhah 1:2. Rebbi Yudan said, does that depend on a fine? Look, the adult141Who marries as a virgin. collects no fine but her ketubah is 200, the virgin after marriage collects a fine142If she still has not reached 12 years and 6 months of age. The argument of R. Yose is shown to be wrong. but her ketubah is a mina62If the husband died immediately after the final marriage ceremony, the widow is still a virgin but in her next marriage she can claim only the widow’s mina for her ketubah, the same as a widow who is not a virgin. Therefore, for R. Eleazar there is no reason why she should marry on a Wednesday.! Rebbi Ze‘ira said before Rebbi Mana, explain it if she was converted or freed before she reached three years and one day. He said to him, any woman who was converted or manumitted before she reached three years and one day is like an Israel187Mishnaiot 1:2, 3:1 state clearly that in matters of marriage, girls becoming Jewish at a very young age are equal to those born Jewish [except for marriages with priests where practice follows Ez. 44:22; cf. Bikkurim1:5 (Notes 89–99), Babli Yebamot 60b.].
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Previous VerseFull Chapter