Talmud Jerusalem
Talmud Jerusalem

Talmud for Kilayim 6:1

תני מניין שאין מרכיבין עץ סרק על גבי עץ מאכל ולא עץ מאכל על גבי עץ מאכל. מין בשאינו מינו מניין תלמוד לו' (ויקרא י״ט:כ״ג) את חקותי תשמורו. ר' יונה ר' לעז' בשם כהנא דר' לעזר היא משום חוקים שחקקתי בעולמי. מעתה אסור לאדם הראשון. ר' יוסי בשם רבי הילא דברי הכל היא משום חוקים שחקקתי בעולמי. מעתה אסור להרכיב תאינה שחורה על גבי תאינה לבנה. אמר רבי אבין ולא מכלאי הבגדים למדת. מה כלאי בגדים שאמרתי לך שני מינין לא זה ממין זה ולא זה ממין זה. אף כלאים שאסרתי לך בכל מקום לא זה ממין זה ולא זה ממין זה. תני בשם רבי לעזר מותר הוא גוי לזרוע וללבוש כלאים. אבל לא להרביע בהמתו כלאים ולא להרכיב אילנו כלאים. למה מפני שכתוב בהן למיניהן. והרי דשאין כתיב בהן למיניהן. אין כתיב בציוי אלא בהוצאה. ואם כן למה נתקללה הארץ. ר' יודן בר שלום אמר על ידי שעברה על גזרותיו של הקב"ה. (בראשית א׳:י״א) תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע. והיא לא עשת אלא ותוצא הארץ דשא עשב מזריע זרע למינהו. רבי פינחס אמר שמחה בציוויה והוסיפה אילני סרק. על דעתיה דרבי יודן בר שלום יפה נתקללה הארץ. על דעתיה דרבי פינחס למה נתקללה הארץ. כאינש דאמר ליט ביזא דכן איינק. ואתיא כיי רבי נתן שלשה נכנסו לדין וארבעה יצאו מקוללין. ארורה האדמה בעבורך. עד כדון לית כתיב אלא בהמתך לא תרביע כלאים. עוף מנין אית תניי תני מאת חוקותי תשמורו ואית תני מבהמתך לא תרביע כלאים הרכיב אילן והרביע עוף מאן דאמ' מחוקותי תשמורו חייב שתים מאן דאמ' מבהמתך לא תרביע אינו חייב אלא אחת. בשהרביע בהמה והרביע עוף מאן דאמר מחקותי תשמורו אינו חייב אלא אחת מאן דאמר מבהמתך לא תרביע כלאים חייב שתים. תני אין מרכיבין זיתים ברכב של תמרה מפני שהוא אילן באילן. רבי יודן בעי ולית הדא פליגא על רבי לוי (תהילים קכ״ח:ג׳) אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך כשתילי זתים סביב לשולחנך. מה זיתים אין בהר הרכבה. אף

But if the doubt exists, that the sight of the impurity dates partly from to-day and partly from the morrow, the impurity is certain, but the sacrifice uncertain. On account of this, R. Hiya bar-Joseph answered in the presence of B. Yohanan: Who is it who taught that one of these occasions of impurity can be divided into two? It was R. Yosse. He answered: You thus refute your own opinion; for you say that each twinkling of an eye of the time accomplished in a half-mile, according to R. Nehemiah, is doubtful, and not only the end of it. No contradiction can be offered to this; when the Prophet Elijah shall return to this world, and will explain to us what this twilight means, no one will contest him. R. Hanina argued against the disciples of the Rabbis: Since, said he, it is night as soon as three stars are visible, be the sun still high in the heavens, the same must apply (before the day) in the morning. R. Abba said: It is written (in Gen. xix. 23) : "The sun was risen upon the earth when Lot entered into Zoar;" and is written (in Lev. xxii. 7): "And when the sun is down he shall be clean." The sunrise is compared with the sunset: As sunset corresponds to the disappearance of the sun from the sight of man, so also sunrise is manifested by the appearance of the sun to the eye of man.

Jerusalem Talmud Kilayim

But for tending a vineyard18This discussion is independent of the previous paragraph, since an inconsistency was shown in the position of R. Joḥanan. Since the Mishnah does not define how much space is needed for tending a vineyard, this has to be established here., according to the House of Shammai 8 cubits, according to the House of Hillel 619This is the mss. text, but it is unacceptable since the following discussion clearly indicates that the reading is “4”. The entire sentence is questionable since the contraction of על דעתיה to אדעתיה is Babylonian Aramaic. cubits. But did we not state20Mishnah 4:5: “If somebody plants five vines in a row, the House of Shammai say it is a vineyard, the House of Hillel say that there is no vineyard unless there are two rows. Therefore, he who sows four cubits in a vineyard, the House of Shammai say that he sanctified one row, but the House of Hillel say he sanctified two rows.” Since the verse declares that sowing (grains or vegetables) in a vineyard sanctifies “the vineyard”, the sown plants sanctify the nearest vineyard; for the House of Hillel this involves two rows. In any case, the House of Shammai is also mentioned in the Mishnah that puts the minimal distance of seeds from vines at slightly greater than 4 cubits.: “Therefore, he who sows four cubits in a vineyard, the House of Shammai say that he sanctified one row, but the House of Hillel say that he sanctified two rows.” Let us say that it21“4 cubits.” was stated because of the House of Hillel. But did we not state22Mishnah 6:1: “What is a trellis? If one plants a row of five vines near a fence 10 hand-breadths high or next to a ditch 10 hand-breadths deep and four wide, one gives it four cubits for tending. The House of Shammai say, one measures four cubits from the stem of the vines into the field, but the house of Hillel say, from the fence towards the field.” The fact that the trellis makes a single row into a vineyard is needed only for the House of Hillel, since Mishnah 4:5 already had stated that five vines in a row are a vineyard for the House of Shammai.: “What is a trellis? He who plants a row of five vines.” There is a difference, since Rebbi Simeon ben Laqish said, this was taught about a curved trellis. By its curving, two are absorbed23Hence, for the House of Shammai the five vines would not form a vineyard were it not for the trellis; no conclusion can be drawn for the position of the House of Shammai on the measure of space for tending of a vineyard planted in a straight line..
Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Orlah

It was stated in the name of Rebbi Meïr: “All trees can be exempted by intention except olive and fig trees.” Rebbi Meïr is consistent since he says6Mishnah Kilaim 6:6. He holds there that any “futile” fruit-bearing tree may be planted in a vineyard to support the spreading vines without infringing on the prohibition of mixing species in a vineyard. all trees are futile except olive and fig trees.
Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Kilayim

There is no difference whether one built a fence and then planted eleven vines or he planted eleven vines and then built a fence60Cf. Note 1 for a discussion of the role of the fence.. If the middle vine is destroyed we have trellis and interrupted trellis61There now are two legal trellises that form one interrupted trellis.. If the fence is destroyed, there is no trellis and no interrupted trellis. Rebbi Eudaimon, brother of Rebbi Yose, inquired: If he then rebuilt the fence, since the trellis was reconstituted, do you say that the interrupted trellis also was reconstituted62Since growing other crops in a vineyard is a potential transgression of a biblical prohibition, in doubt one has to take the more severe position. The absence of an answer therefore implies a positive answer.?
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Full Chapter