Talmud Jerusalem
Talmud Jerusalem

Talmud for Nedarim 8:3

כל עמא מודיי הקרבן מותר כקרבן אסור. מה פליגין קרבן. ר' יודה אומר האומר קרבן כאומר הקרבן והוא מותר. ורבנין אמרין קרבן כאומר כקרבן והוא אסור. אמר להן רבי יודה אין אדם מודין לי באומר שבועה כאומר השבועה והוא אסור. וכא האומר קרבן כאומר הקרבן והוא מותר. ורבנין מטילין אותו לחומרין האומר שבועה כאומר השבועה והוא אסור וכא האומר קרבן כאומר כקרבן והוא אסור. חליל החליל לחליל כחליל בין שאוכל לך בין שלא אוכל לך מותר. לחולין שאוכל לך אסור. חולין שאוכל לך מותר. ר' יסא בשם רבי יוחנן דברי ר"מ ממשמע לאו את שומע הין. לא קרבן מזה דל נא אכיל מן דילך הא מה דנא אכיל מן דידך לית הוא חולין אלא הוא קרבן. הילוכי עליך דיבורי עליך לא אמר כלום. למה שמתפיס את הנדר בדבר שאין בו ממש. נדר נדר מה נדר שנאמר להלן דבר שיש בו ממש.

כל עמא מודיי הקרבן מותר כקרבן אסור. מה פליגין קרבן. ר' יודה אומר האומר קרבן כאומר הקרבן והוא מותר. ורבנין אמרין קרבן כאומר כקרבן והוא אסור. אמר להן רבי יודה אין אדם מודין לי באומר שבועה כאומר השבועה והוא אסור. וכא האומר קרבן כאומר הקרבן והוא מותר. ורבנין מטילין אותו לחומרין האומר שבועה כאומר השבועה והוא אסור וכא האומר קרבן כאומר כקרבן והוא אסור. חליל החליל לחליל כחליל בין שאוכל לך בין שלא אוכל לך מותר. לחולין שאוכל לך אסור. חולין שאוכל לך מותר. ר' יסא בשם רבי יוחנן דברי ר"מ ממשמע לאו את שומע הין. לא קרבן מזה דל נא אכיל מן דילך הא מה דנא אכיל מן דידך לית הוא חולין אלא הוא קרבן. הילוכי עליך דיבורי עליך לא אמר כלום. למה שמתפיס את הנדר בדבר שאין בו ממש. נדר נדר מה נדר שנאמר להלן דבר שיש בו ממש.

Jerusalem Talmud Rosh Hashanah

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Nedarim

MISHNAH: ‘A qônām that I shall not taste wine this year’, if the year became intercalary he is forbidden it and its intercalary month. ‘Until the start of Adar’, until the first of First Adar; ‘until the end of Adar’, until the end of First Adar74Cf. Halakhah 1, Note 12..
Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Gittin

MISHNAH: “This is your bill of divorce on condition that you serve my father,” “on condition that you breast-feed my son,” how long does she have to breast-feed him? Two years122This is R. Meїr’s opinion; cf. Soṭah 4:4, Notes 55 ff. She does not have to nurse the baby for two years after the divorce but only until he reaches the age of two years (Tosephta 5:6). Since the expenses of child-rearing are the father’s responsibility, the mother does not have to nurse her child if she is divorced before the child is weaned.; Rebbi Jehudah says, eighteen months. If the son or the father died, it is a valid divorce123This may mean that, if the father or the child died immediately after the bill of divorce was handed over, the divorce nevertheless stands. It is a matter of dispute in the Halakhah..
“On condition that you serve my father for two years,” or “on condition that you breast-feed my son for two years;” if the son died or the father said, I cannot stand you serving me (without being offended)124She did nothing to offend the father., it is no divorce125Since the condition was not satisfied. The Mishnah in the Babli and most Mishnah mss. adds: “or if the father died in the meantime”.. Rabban Simeon ben Gamliel said, that is a divorce. Rabban Simeon ben Gamliel stated a principle: Given any hindrance which is not from her side, it is a divorce.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Previous VerseFull Chapter