Talmud for Sanhedrin 6:2

רבי אבהו בעי מכות בעשרים ושלשה פעמים שמת ממכותיו והרי יש בו דיני נפשות. בר קפרא שמע כולהון מהדא יברכך ה' וישמרך מיכן שמתחילין בשלשה. יאר ה' פניו אליך ויחנך מיכן שנושאין ונותנין בחמשה. ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום מיכן שגומרין בשבעה. רבי יהושע בן לוי שמע כולהון מהדא ויקח רב טבחים את שלשת שומרי הסף מיכן שמתחילין בשלשה. וחמשה אנשים מרואי פני המלך מיכן שנושאין ונותנין בחמשה ושבעה אנשים רואי פני המלך מיכן שגומרין בשבעה. א"ר יונתן מיכן לסנהדרין גדולה של כל ישראל ויקח שר הטבחים את שריה כהן הראש ואת צפניה כהן הרי שנים ושבעה אנשים מרואי פני המלך הרי תשעה וששים איש מעם הארץ הרי שבעים חסר אחד ומן העיר סריס אחד הרי שבעים. אית תניי תני שבעים ואחד ויקח רב הטבחים את שלשת שומרי הסף ושבעה מרואי פני המלך וששים איש מעם הארץ ומן העיר לקח סריס אחד הרי שבעים ואחד ולמה קוריהו סריס שמסרס את ההלכה כתוב אחד אומר חמשה וכתוב אחד אומר שבעה להביא שני סופרי הדיינים. לית כאן עיבור החדש אלא קידוש החדש. שמואל אמר אין קידוש החדש פחות מעשרה. חבירים מהו ליכנס לקידוש החדש אמר רבי הושעיה חבר הוינא ואעלי רבי שמואל בר רב יצחק לקידוש החדש ולינא ידע אין סלקית ממיניינא אין לא. פשיטא דלא סליק למה בגין דהוה חתניה או משום שאין חבירין נכנסין לקידוש החדש. א"ר כהנא חבר הוינא ואעלי רבי תנחום בר חייה לקידוש החדש וסלקית ממיניינא הדא אמרה שחבירים נכנסין לקידוש החדש. חברים מהו ליכנס לעיבור שנה נישמעינה מהדא מעשה בר"ג שאמר יקרוני שבעה זקינים לעלייה ונכנסו שמנה אמר מי הוא שנכנס שלא ברשות עמד שמואל הקטן על רגליו ואמר אני עליתי שלא ברשות הלכה נצרכה לי ונכנסתי לשאול עליה. אמר לו רבן גמליאל ומה אלדד ומידד שכל ישראל יודעים שאילו הן שנים

Jerusalem Talmud Bava Kamma

HALAKHAH: “A bull which is led out to be stoned,” etc. It was stated¹²²Sanhedrin 6:2(23b l.25) an exact copy, 10:8(29d l.14) a reformulation.: If a bull was led out to be stoned when its witnesses were found to be false, Rebbi Joḥanan said, the first to come acquires it¹²³Since the court declares the bull to be forbidden for usufruct, it cannot remain the property of its owner. When the prohibition of usufruct is lifted because the sentence was declared false, the bull is ownerless. If a third party grabs the bull before the owner can take it back, that third party now is the legal owner. The Babli, Keritut 24a, holds that R. Joḥanan will agree that the bull never was ownerless if the judgment was overturned on the initiative or appeal by the owner.; Rebbi Simeon ben Laqish said, it was false despair¹²⁴He holds that ownership never was annulled, only that the owner gave up hope of ever having use of the bull again. The bull remains the property of its owner who may use it once the prohibition of usufruct is lifted.. Similarly, if a slave was led out to be killed when his witnesses were found to be false, Rebbi Joḥanan said, he acquired himself¹²⁵He is free and needs no bill of manumission.; Rebbi Simeon ben Laqish said, it was false despair.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Sanhedrin

HALAKHAH: “Not only this,” etc. It was stated: ¹³⁵The Halakhah really belongs to the next Mishnah, which refers to collecting bones. The text as it stands here is missing a few lines which in part make it incomprehensible. The origin is in Mašqin (Mo`ed qatan) 1:5 (80d ll. 1–14); it also is found in Pesahim 8:7 (36b ll. 22–37). If somebody transports a coffin from one place to the other, the rules of collecting bones do not apply¹³⁶This refers to Mishnah Mo`ed qaṭan 1:3: “R. Meïr says, a person may collect his parents’ bones on a semi-holiday because it makes him happy; R. Yose says, it is an occasion of mourning. Halakhah 12 (Mo`ed qatan 1:5) determines that the day of collecting the bones (transferring them from burial in the ground to an ossuary to be stored in a cave) is a day of mourning (prohibited one a semi-holiday) but the day following is a holiday since the person is assured that his parents were freed from punishment in the world of souls. [Only extremely vicious souls are punished in eternity, cf. Chapter 10. For all other evildoers, the punishment in hell is for 12 months or until the flesh has disappeared from the bones, whichever comes sooner. For this reason, a mourner may not recite the prayer for the dead (customary since the last millennium) for more than 11 months; if he did recite it in the 12th month he would declare his parent an evildoer, in itself a sin.]. Rebbi Aḥa said, this means in a marble¹³⁷In the parallels: stone. coffin. But in a wooden coffin, the rules of collecting bones do apply. Rebbi Yose said, even for a wooden coffin the rules of collecting bones do not apply. What is “collecting bones”¹³⁸The missing answer, found in the parallels, is: One transports them in an ἐπικάρσιον (“cloth hanging down”, used for striped cloth) from place to place.?

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Previous Verse Full Chapter