Talmud Jerusalem
Talmud Jerusalem

Talmud for Yoma 1:2

גמרא ר' בא בשם ר' יוחנן שמע לה מן הדא (ויקרא ח׳:ל״ד) כאשר עשה ביום הזה אלו שבעת ימי המילואים צוה ה' לדורות לעשות זה שעיר של יוה"כ או אינו אלא שעיר של ראש חדש אמר רבי בא לכפר עליכם כפרה שהיא כזו מה זו כפרת אהרן עצמו כפרת בנים עצמן אף זו כפרת אהרן עצמו כפרת בנים עצמן ר' יונה בשם בר קפרא שמע לה מן הדא כאשר עשה ביום הזה אלו שבעת ימי המילואים צוה ה' זו שריפת הפרה נאמר כאן צוה ה' ונאמר להלן (במדבר י״ט:ב׳) זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר לעשות זה שעיר של יום הכפורים או אינו אלא שעיר של ראש חדש כהיא דאמר ר' בא לכפר עליכם כפרה שהיא כזו מה זו כפרה שאינה כשירה אלא בכהן גדול אף זו כפרה שאינה אלא בכהן גדול מה בין כהן השורף את הפרה לכהן גדול ביום הכפורים שזה אפרשתו בטהרה ואין אחיו הכהנים נוגעין בו וזה אפרשתו בקדושה ואחיו הכהנים נוגעין בו על דעתיה דר' יוחנן דו יליף לה מן הדין קרייא שמע לה היא בפרה סילסול היא בפרה ניחא

We recite [in our mishnah] "...from the time that the kohanim (Aaronide priests) enter to eat their Terumah (produce consecrated for priestly consumption)." Rabbi Chiya taught [in Tosefta Berakhot 1:1]: "...from the time that people usually go in to eat their bread on the eve of the Sabbath." And there is a baraita that comments on this: "These opinions are close enough to be equal."

Jerusalem Talmud Yoma

Rebbi Joḥanan said, the removal of ashes is the start of the service of the next day and one had to sanctify his hands and feet from the basin which was immersed in water54Chapter 1, Note 241, Babli Zevaḥim20a.. Rebbi Ḥiyya ben Joseph said, it was sufficient that the day deliver to the night55Chapter 1, Note 82.. The colleagues in the name of Rebbi Joḥanan , after he lifted it he put it56The basin has to stay in the cistern any time it is not used during the night. According to R. Ḥiyya ben Joseph this should be necessary only at dusk and dawn. According to R. Joḥanan , the new day starts in the preceding night, with the preparation for lifting ashes. back down. A baraita disagrees with Rebbi Ḥiyya bar Joseph. 57Tosephta 1:9, differently Tosephta Menaḥot1:13. In that text, Rebbi agrees with R. Eleazar ben R. Simeon. Babli Zevaḥim 20b.“If he sanctified his hands and feet during the day, he does not have to sanctify them for the night; during the night, he has to sanctify them for the day58The night is used to burn the remainder of the previous day’s service; it is an appendix to the day and, since no service is initiated during the night, does not need new preparation., the words of Rebbi. Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon says, even if he is occupied with service for all of three days, he does not have to sanctify his hands and feet, since staying overnight does not disqualify hands during ancillary services. But to start services it is necessary.”
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Previous VerseFull Chapter